文／星雲大師

五、疑而好問

善財童子受了文殊菩薩的啟發後，一連串問了十幾個問題，之後的五十三參，更是有參必問。例如：如何成就正等正覺？如何行菩薩道？如何才能捨離世俗的煩惱？佛道不成的原因是什麼？如何才能不忘失菩提……善財童子的「好問」，顯示了他內心長期以來對真理的嚮往，以及對接受新知識、新觀念的渴求，所謂「求知若渴」，正是成就的最大祕訣。

佛教是一個重視躬身實踐的宗教，對於斷除煩惱、解脫生死等人生問題有益的，都值得提出討論。不過，佛教雖然鼓勵大家發問，但對於與修行無關的「戲論」，則認為應該揚棄。譬如《中阿含經》的「箭喻」，一名獵人身中毒箭，要幫他拔除毒箭時，他還要先問清楚身上的箭是從哪個方向射來？箭的材質？箭的種類？才願意接受治療，等他把這些問題都弄清楚時，可能已經沒命了。佛陀真正關心的，是如何拔去眾生身上的煩惱毒箭，至於那些和修行、解脫沒有幫助的問題，何必浪費時間去討論呢？

一個好的管理者，必須具備「敏而好學，不恥下問」的素質，這是為什麼呢？代表他積極投入。認真的人，會發現問題，因為自己不懂而請教別人，問個清楚明白，不但問題得到了改善解決，智慧、經驗也從中增長；被動的人，則不懂得問題在哪裡，找不出原因，問題只會層出不窮。所以說，問題可以從「提問」中找到解決方法。

如何疑而好問呢？對於周遭事物，要有求知的欲望，好比說：「為什麼」吃飯就會飽？「為什麼」天空會有雲？「為什麼」金屬會生鏽？「為什麼」說好話別人就會歡喜？就像胡適先生所說：「做學問要在不疑處有疑。」一個懂得問「為什麼」的人，必然是有思想、有見解的人。

能多知道一些為什麼，就是有一點悟了，有一點進步了。這個悟的意思是：「啊！我懂了。」「噢！是這樣啊！」「對！我想通了。」「嗯！我找到了。」所謂「小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟」，你沒有問題就不能得到答案，就像禪師們不斷「提起疑情」、「參究話頭」，用心去參，疑情不破，要如臨深淵，如履薄冰。

反觀我們對於疑惑，又能否有這樣的魄力呢？因此，能夠在疑處上用心參修，讓「疑」來管理、來評鑑我們的學習，你通達了、透澈了，即刻就會有小悟，累積小悟，就會有開悟的一刻。

六、與人為善

現在社會有一個特殊的現象，就是「見不得別人好」，對於別人的成就，因為貪瞋嫉妒，而不願意讚歎他人，甚至反過來嘲諷、打擊。還有的人，報虛不報實、報憂不報喜、報難不報易（事）、報壞不報好，這樣報下去，誰還願意做好人呢？凡是好事，不論你的我的、大的小的，不是應該有「與人為善」的氣度，隨喜功德的善行嗎？怎麼不懂得成就、讚歎，卻還批評、攻擊，實在是讓人感到非常遺憾。

與人為善，好比一顆種子的播下，聚集種種善因善緣，收成就會源源不斷。你能隨時與人為善，自然福德增上；你願意與人為善，自然沒有敵人；你熱心與人為善，自然受到敬重；你懂得與人為善，自然廣結善緣；你念念與人為善，必能皆大歡喜；你事事與人為善，必能合群隨眾；你時時與人為善，必能體諒別人；你處處與人為善，必能貴人相助。

如何與人為善呢？善財童子發起菩提心「走出去」，積極參訪善知識，在大眾裡廣學多聞，擴大了自己的心胸，也結下了許多善因好緣，不但人人樂於教導，助他成長，也都很樂意再推薦他到各處再去參學，大家都在法上用功，在法上互相成就，共成美事。就如《孟子》所說：「君子莫大乎與人為善。」君子有成人之美，凡是合情合理的，要與人為善；凡是給人歡喜的，要從善如流；凡是利益社會的，要熱心參與；凡是成就大眾的，要心甘情願。

因此，與人為善，所謂「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，小小的善心善行，就能為社會帶來真善美的力量，譬如愛心菜販陳樹菊、青年公益家沈芯菱、十元便當莊朱玉女阿媽，都是以自身微薄的力量落實與人為善，同時提醒了大家從善如流的意義與重要。

凡事想到與人為善，身口意行為多一分為大眾服務的熱忱，一切為人著想，以「做好事、說好話、存好心」的三好運動，來管理「見不得別人好」的嫉妒慢心，放下執著，包容他人，這就學到了善財童子肯得與人為善的精神。