文／星雲大師

「智仁勇」，是中國童子軍追求的目標；童子軍所要努力的，就是達到「智、仁、勇」的境界。「智仁勇」是童子軍的「三達德」。一個人要有道德，要到達一個道德的目標、道德的標準，要有智慧，要有仁慈，要有勇敢。

《論語》說：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」一個有道德的人生，對於邪知、邪說、邪識能夠不被其所迷惑，對人生的窮通、禍福、得失、成敗能夠不憂，對社會的變遷、自然界的天災人禍能夠不懼，那也稱得上是一個和平的人生。

這「三達德」在佛門裡面，也可以做對比的。比如般若就是「智」，我們念《金剛般若波羅蜜經》、《般若心經》，般若就是我們智慧的光，般若是我們心裡的潛能，我的能量放光了，般若放光了。如《金剛經》一開始：「爾時世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」佛陀穿衣、持鉢，這個身體放光；行腳，腳也放光；吃飯，口中放光；心裡面慈悲幫助別人，也在放光。敷座而坐，全身在放光，這就是生活的般若。

慈悲就是「仁」，儒家講「仁」，佛門講慈悲，基督教則講「博愛」。慈悲最究竟，「慈」可以給人快樂，「悲」能拔除人的痛苦。給人快樂，拔除人的痛苦，這個慈悲，這個仁德很重要。

「勇」就是佛教的菩提，發菩提心，從佛陀到祖師大德，都勸每個佛弟子要發菩提心。什麼叫「菩提心」呢？就是「上求下化」，上求諸佛之理，下化一切眾生。你能承當「上求下化」這個責任，有這種勇敢，有這種擔當，你就是個勇者。

所以童子軍的三達德，其實以佛法的般若智慧更能透澈，不光是世間的知識，還要讓他有出世的智慧，這是更遠大的目標。讓他要有仁愛之德，就是有慈悲心，更廣泛的「無緣大慈，同體大悲」，這樣不分人種、物種的慈悲心，是更偉大崇高的目標。

童子軍都有「智仁勇」三達德，我們身為佛教徒就是要有般若心、慈悲心、菩提心，這也是我們佛教徒的三達德。有了這三達德，有什麼偉大願力也比較容易達到。我們跟有朝氣活力的童子軍學習「三達德」，在佛法裡面可以更進一步的圓滿「智仁勇」三達德的能量。