文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

對瓊瑤遺書的分析與對大眾的建議 (續)

在上周的文中，我對瓊瑤遺書的分析，談到「瓊瑤對此生的自讚」與「瓊瑤對於生命終點的期望」，承接上周的內容繼續如下：

3.瓊瑤對於生命終點的錯誤期望 (續)

瓊瑤終其一生致力於追求「愛情」，而且勤於筆耕，著作等身，卻對「愛情」的主體——亦即「生命」本身，沒有、也不曾深究，殊為遺憾、可惜，也頗為弔詭。如果有情眾生的「生命」沒有「未來」或「後世」，到了所謂的「終點」，「生命」就此「嘎然而止」，從此徹底「灰飛煙滅」，與草木同朽，那麼一生一世的「愛情」，無論如何「瀟瀟灑灑」或「轟轟烈烈」，豈非皆是過眼雲煙，僅是一場夢幻泡影，「愛情」有何意義？又如何能夠不朽？

我實在不想過於苛責瓊瑤，但不得不說她對於「生命」的認知與理解，是非常狹隘與片面的，看不到「生命的未來」，也看不到「未來的生命」。瓊瑤誤以為「死亡」就是生命的絕對「終點」，殊不知有情眾生的「內在生命」是沒有「始點」，也沒有「終點」的，亦即「無始無終」的。然而凡夫眾生因為無明煩惱的驅使，受到業力的牽引，而不斷經歷一期接著一期的生命，接連投生到不同時空的「分段生死」。

就如星雲大師所說：「從佛教的觀點來看，生命是不死的，他只是以各種不同的形態存在而已。也就是說，雖然外在流轉的形體不同，但是生命的本質是不生不滅的，只是因為緣分的關係，到各種不同的空間，做不同的示現罷了。」大師不說六道輪迴，而說十法界流轉，因為「六道輪迴」只限於凡夫未解脫的世界，而「十法界流轉」則涵蓋整個法界，從凡夫到聖賢，可以「超凡入聖」。

總而言之，所謂「死亡」，只是一切有情眾生的無限生命，在跨越生死之際，所經歷的一種時空轉換狀態與歷程。從「當世」的角度來看，並非「生命」就此到了「終點」，而只是「一期生命」的謝幕；從「來世」的角度觀之，則是邁向「下一期生命」的嶄新開始。整體而言，「一期生命」的「死亡」絕非「生命」的「終點」，而是銜接「這一期生命」與「下一期生命」的「轉捩點」。

因此，在這個關鍵階段，我們最最最應該要關注的，根本就不是要「如何結束」生命，因為我們的「生命」是不可能「被結束」的，而是應該用心於「如何開展」下一期後續的生命，這才是當務之急！

也因此，瓊瑤說她要為這最後的大事「作主」，不但選擇了自我了結生命，還誤以為「安樂死」是「很人道的方式」，而希望將來能夠用「安樂死」來幫助「老人」們，快樂的「歸去」，我不得不說，這是極其愚蠢的錯誤！由於瓊瑤對社會大眾的影響力極為廣泛，因此我非常擔心她如此以盲引盲，會有不少人盲目跟從，恐將後患無窮，是故不得不苦口婆心、語重心長地發言批判與導正。

4.瓊瑤的信仰

瓊瑤說道：我最放不下的，就是家人和你們。「愛」緊緊的繫著我心，你們都是我最最不捨的。為了讓我的靈魂（不知道人類有沒有靈魂），也能「翩然」，大家為我笑、為我高歌、為我飛舞吧！我在天之靈，會與你們「共舞」的！

瓊瑤的這一段話，前言不對後語，充滿了矛盾的情結，一方面她希望自己的靈魂也能「翩然」，能在天堂與大家「共舞」，另一方面卻又說她不知道（懷疑）人類有沒有靈魂？這不是自打嘴巴嗎？

瓊瑤前面才說道「愛」緊緊繫著她的心，後面接著就說不知道人類有沒有靈魂，令人不得不想問瓊瑤一句：難道你追求了一輩子的「愛情」，終究只是「沒有靈魂、或是缺乏靈魂」的愛情嗎？瓊瑤很可能會反駁道：我沒有完全否定人類有靈魂，我只是不知道（懷疑）人類有沒有靈魂，你不能以此質疑我的愛情是沒有靈魂的愛情。

的確，雖然瓊瑤說她不知道人類有沒有靈魂，但是從字裡行間來看，她並沒有完全否定人類有靈魂，當然她也沒有肯定人類有靈魂，而且懷疑的成分居多。不過隱約之間，瓊瑤還是希望人類是有靈魂的，也希望有天堂，希望她的在天之靈，能與大家「共舞」，不然的話，她要魂歸何處呢？她的「愛情」要如何安頓呢？

（待續）