文／人間社記者陳秀琴

新北市八里區舊稱「八里坌」，背倚觀音山，面臨淡水河。每當水氣從台灣海峽飄來，遇到觀音山凝為雲霧，就成為「坌嶺吐霧」美景，為淡水八景之一。八里區很早就有人類居住，以「十三行遺址」為代表，是台灣考古學熱門地區。

「八里坌」是凱達格蘭語的音譯，意為「聚集之地」或「堆積的地方」。八里位於淡水河出海口左岸，是台灣最早發展的港口之一，後來因淤積而沒落，但也因此保留濃厚的人文氣息及豐富的自然資源，與河口右岸的淡水呈現不同風貌。

鯨背沙丘 十三行博物館

「十三行博物館」是北台灣第一座以考古為主題的博物館，博物館的建立源自1955年，空軍少校潘克勇發現八里上空有磁力異常現象，促成考古學界展開調查。兩年後，考古學家林朝啟在當地發現大量陶片與煉鐵鐵渣，確認為史前遺址，並依地名「十三行庄」命名為「十三行遺址」。

考古學家推測「十三行遺址」為距今約1800年至500年前的史前鐵器時代文化，尤其陶器形色多樣，顯示當時的製陶技術已經純熟，博物館展品中最具代表性的〈人面陶罐〉，表面有立體人面五官，栩栩如生，展現史前人類精湛的製陶技術，是文化部指定的重要古物。

「十三行博物館」由3組不同型態的建築群構成，其中鋼構的「鯨背沙丘」，以外觀猶如突出的鯨魚背脊而得名；登臨其上，可欣賞淡水河口景觀、夕陽及觀音山美景。一旁歪斜的「考古八角塔」則象徵毀壞的遺跡與無法還原的歷史真相。

位於博物館旁的「新北考古公園」，占地約5.2公頃，是北台灣首座以考古遺址為主題的公園。園區有架高的「干欄住屋」、「草棚」、儲放食物的「穀倉」及史前人類傍水而居的「部落渠道」等地景展示區，營造十三行人的居住環境。

與十三行博物館相鄰的「八里汙水處理場」，是十三行考古遺址原本的所在地，汙水處理廠的6座「蛋型消化槽」，外觀也彩繪上「人面陶罐」圖騰，猶如室外大型陶罐。

八里左岸 人文自然生態

「八里左岸」沿著淡水河畔而行，全程約14公里，沿途有自行車道、木棧道、馬車道、公園等設施。八里左岸公園有充滿異國風的〈BALI地標〉、愛心型〈鏡收幸福〉等公共藝術打卡熱點，也是舉辦城市沙雕展的場域；新北市騎警隊每逢假日在左岸公園執勤，成為一大亮點。

今年剛開放的「米倉無限公園」及「林蔭樹海漫步道」，讓八里左岸有一條全新的生活廊帶。其中「米倉無限公園」占地約3公頃，可270度環景欣賞淡水河景；「林蔭樹海漫步道」沿途設有多條生物橫向通廊，為當地生物提供安全的遷徙路徑，維護生態平衡。

「挖子尾自然生態保留區」緊鄰淡水河口，是台灣北部的重要溼地，由於位於淡水河道最後一個彎曲處，因此被稱為「挖子尾」。當地類似潟湖的地形，提供水筆仔最佳的生長環境，形成生物豐富多樣的河口紅樹林生態。

廖添丁廟 傳奇人物封神

位於訊塘埔的「廖添丁廟」又稱「八里漢民祠」，一樓奉祀日據時代台灣傳奇人物、有「義賊」之稱的廖添丁；二樓奉祀關聖帝君；三樓奉祀玉皇上帝。主殿後方是廖添丁墓園，為台灣少見「墓廟合一」建築，廟旁有4000坪的「添丁公園」。

相傳廖添丁於1883年出生於台中廳秀水庄（今台中市清水區秀水里），廖家世代務農，廖添丁因犯下竊盜和搶奪案件，遭到日本警方通緝，1909年躲藏在八里荖阡坑的猴洞內；在日本軍警圍捕時，被友人楊林殺害，殞命於猴洞內，得年27歲。

由於廖添丁的名聲響亮，家喻戶曉，他遇害後，日人高松豐次郎在台北經營的「朝日座」劇院，還曾演出名為《廖添丁》的「改良戲」，引發熱烈討論。

廟方表示，廖添丁廟上方懸有一「玉旨」，為2010年廟方奉台南天壇天公廟通知，廖添丁升格為千歲，封名「義安尊王廖府千歲」。