慈惠法師口述 記錄／蔡孟樺　文稿／佛光山人間佛教研究院

尤其是〈三寶頌〉，更是在師父心中思惟了幾十年。

也許有人要問，不是已經有〈三寶歌〉了嗎？為何還要〈三寶頌〉？

師父也很重視原有的〈三寶歌〉，在他早期的小說創作〈真正皈依處〉，描述兩位僧青年在夜涼的夏夜，經過對於佛陀教義與弘法使命的深刻交談後，他們踏著霜似月光，在回程中激昂高唱〈三寶歌〉：「修行證果，弘法利世，焰續佛燈明！……」甚至還曾聽他走在當時的法國巴黎古堡道場，引吭高歌地唱過這首歌，那真是稀有難忘的場面。古堡那麼寬廣，四周那麼寧靜，環境那麼美好，而師父為教為眾的心意，從高吭的歌聲中傳遞出來……。

因為師父對〈三寶歌〉的珍惜，他讓學院同學召開班會時，每周都唱一遍，好讓同學記住這首歌。但在另一方面，總覺得要讓廣大的群眾，共同齊唱這首〈三寶歌〉，有點困難度，因為歌詞較難記，曲風有點深沉，尤其得花去六、七分鐘才能唱得完。因此，師父在心中醞釀近四十年，希望能創作一首適合大家唱頌的典禮用歌，這首歌不僅要完整表達三寶的意義，尤其詞句要精緻美麗、音調要莊嚴攝受，而且必須在二、三分鐘之內唱完。

記得差不多在一九八○年左右，在某一次前往台南新營弘法的途中，師父忽然靈感浮現，便將歌詞順口念了出來，未加一句、一字的修改，在短短的一分鐘之內，〈三寶頌〉就這樣完成了。那次剛好是由我隨行，師父隨口念出歌詞，囑我趕緊拿出筆記下，我記得還是用「面紙」所記下來的。

南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無佛法僧。

您是我們的救主，您是我們的真理，您是我們的導師，您是我們的光明。

我皈依您，我信仰您，我尊敬您！

南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。

〈三寶頌〉完成後，佛光山與佛光會，每在開會程序的第一環，就是讓大家合唱〈三寶頌〉，莊嚴隆重，平和又美好，充滿了對三寶的仰慕之情，帶來佛子會員的共識之心。

禮賢下士，

中外名師上山教學

師父對於佛學院的師資十分重視，聽到有哪些相關專業人才，總是想盡辦法禮請對方到佛光山授課，或者做一場專題講演。

從宜蘭雷音寺到高雄壽山寺，又從高雄壽山寺到高雄大樹佛光山，直到開山五十七年後的現在，不只在佛學院，甚至在佛光山行政系統的都監院，儘管經過經濟很拮据的階段，我也從未在師父口中聽到「沒有錢」三個字。

師父的原則就是：「沒錢，可以想辦法。」而「邀請傑出的學者專家，成為學院的師資」，則是重要的共識。

以這樣的起點來教導佛學院的學生，自然比較具有國際觀，思想眼界較能打開。這也是現代弘法者，所需具備的條件。由於這個原因，大家都有一個共識，「佛法是傳統的，思想是融和的，方法是現代的，效果是普及的。」

當時全台灣各大專院校，以及公、私立圖書館的佛學書籍並不多，相形之下佛光山的佛學藏書較多，且有許多都是珍本的圖書。於是，遠在北部的老師也樂意接受邀請，搭乘五、六個小時的火車，再轉一個多小時的公車，南下來到佛光山授課，除了本身的發心，還有就是為了一窺豐富的佛學藏書。

在那些年，佛教學院設立了三個圖書館，後來又加蓋了「研究圖書館」，總共有四個館了。師父愛讀書，因此撥出專款「買好書」來充實館藏，以利徒眾及學生的閱讀。到後來，不少發心的徒眾也主動送許多好書回來，藏書愈來愈豐富。

早期的教師群，例如煮雲法師、慧嶽法師、常覺法師、淨空法師，唐一玄、唐亦男、方倫、楊白衣、藍吉富、游祥洲、鄭振煌、傳偉勳、吉廣輿……，中後期則有許多的中外居士、社會賢達，如蘭卡斯特．李維、華嘉珊、程恭讓、賴永海、陳兵、樓宇烈、方立天、田青等許多教授群。日本的教授更多，如：中村元、平川彰、惠谷隆戒、鎌田茂雄、牧田諦亮、水野弘元、前田惠學、水谷幸正、木村清孝等人，都曾經是在叢林學院教過書的老師。

師父創辦佛學院，從開始招生就歡迎在家眾參與入學考試。世界各國，其實許多有根基的青年，一直都在尋找一座心靈家園，卻苦於不得其門而入。

當時台灣的佛教有派系之別，大部分都將弟子送往自己法系辦理的佛學院。僅有少數友寺道場，能夠送徒眾來佛光山叢林學院讀書，畢業後當然就回歸到各自的常住。而意外收穫的，叢林學院所招收的在家眾學生，其中或有信願力成熟者，畢業後留在佛光山任職或出家，我們的僧團也因此而增長。

對於在家眾同學，師父同樣開放食宿學雜費全免，甚至還提供書籍、獎學金，但是並未要求在家眾畢業後做些什麼回饋。唯一期望的，就是回到社會上，各自成家立業了，也能成為佛教的護法居士。

叢林學院在資金不足的情況下，一屆又一屆畢業。能培育出這麼多人才，調派到各地成為弘法大將，真的很了不起。這也是因多少師生努力奉獻，讓許多教授、信眾們感動在心，於是轉而熱心護持。