文／本報綜合報導

佛教教主釋迦牟尼佛，「釋迦」是族姓，意為能仁，以悲、智、願、行度化眾生；「牟尼」意為寂照，指達究竟圓滿的境界。不僅自心寂然不動，且具足大悲願行，自覺覺他。佛陀一生可以「八相成道」呈現：一、降兜率；二、入胎；三、出胎；四、出家；五、降魔；六、成道；七、說法；八、涅槃。

佛陀感於眾生迷失本覺，沉淪苦海，故於成道後，先至鹿野苑，轉四諦法輪，度憍陳如等五比丘；後更以大悲、大智、大願、大行，遊歷四方，化導群倫，欲令眾生悟佛知見，回歸本覺，離苦得樂。終其一生，說法四十九年，談經三百餘會，所度有情，其數無量。

佛教繪畫濫觴

根據《律藏》記載，須達長者布施祇園精舍後，曾請教佛陀如何裝飾寺院，佛陀教以青、黃、赤等色彩繪圖，為後世壁畫的濫觴，也是佛教繪畫的起源。佛陀時代繪畫有四個目的：一、莊嚴寺院道場；二、宣揚佛陀教法；三、顯揚佛陀聖德；四、增益修道因緣。

佛教東傳後，漢明帝命人於洛陽城西雍門外起建佛寺，於其寺壁畫千乘萬騎繞塔三匝，又於南宮清涼台及開陽城門上作佛像，這是中國最初的佛畫。南北朝以後，擅長佛教繪畫的名家輩出，如東晉的顧愷之為瓦官寺畫維摩詰像，觀賞者絡繹不絕。

唐代吳道子畫〈地獄變相〉，使屠夫、漁民懺悔改業；詩人王維因親近佛法，將其悟境融入畫作。根據《歷代名畫記》記載，在西安、洛陽兩地就有數百幅繪有極樂世界、地獄變相圖，以及佛陀、菩薩、羅漢、力士等圖像的壁畫。

敦煌經變藝術

敦煌自前秦建元二年（366）有沙門樂僔因見三危山金色閃耀，似千佛放光，於是頂禮發願，開始開鑿石窟，此後各朝代皆陸續開窟造像，至今保存四百九十二個洞窟，壁畫五萬餘平方公尺。

中國繪畫史上，以唐代的佛教繪畫最興盛，尤其壁畫一時蔚為繪畫主流。敦煌壁畫可說是一部中國繪畫史的縮影，被譽為「牆壁上的博物館」，壁畫題材多樣內容豐富，其中「經變畫」是莫高窟壁畫最主要的部分。

所謂「經變」是把佛經中的故事，變成形像化的圖畫。這些生動而多樣的經變畫，如〈釋迦說法圖〉、〈維摩示疾〉、〈彌勒淨土變〉、〈阿彌陀淨土變〉等，畫師運用豐富的想像力，將經文的情景以生動的描繪技術表達出來。