文／人間社記者李雪麗

嘉義布袋是台灣本島距澎湖、廈門最近的港口，自明末以來，即是海峽兩岸通商要港；台灣光復初期，台閩間商業及文化交流頻繁，曾有「小上海」美譽，近年來因「高跟鞋教堂」及「好美里彩繪村」走紅，逐漸帶動地區產業轉型。

明末至清領初期，布袋稱為「冬港」，後來閩、粵兩省移民大量來台，先民為了討個吉利，將當地稱為「布岱瑞」，希冀能像泰山（簡稱「岱」）一樣，廣布祥瑞。日據初年，日人登錄地名時，將「布岱瑞」聽成「布袋嘴」，但文人雅士仍慣稱「岱江」，「岱江泛舟」為昔日布袋八景之一。

金氏紀錄 藍色大高跟鞋

位於海景公園內的「高跟鞋教堂」，是金氏世界紀錄認證全球最大的鞋子造型建築物。雖然名為「教堂」，卻沒有神職人員進駐，而是一個無宗教性的開放公共空間，也是婚紗拍攝及打卡熱門地點。

根據建造的雲嘉南濱海風景區管理處表示，嘉南濱海地區在5、60年代流行烏腳病，有女子在結婚前夕發病，只能截足保命，最後婚事告吹，風管處心疼截足女子失去走紅毯的機會，於是在2016年興建高跟鞋教堂，寓意展開新生。

魍港媽祖 割肉治病傳說

好美里是一個古老漁村，舊稱「魍港」或「蚊港」，魍港太聖宮供奉的媽祖，就稱為「魍港媽」。荷蘭時期，供奉媽祖的廟宇被颱風吹毀，荷蘭士兵將媽祖神像迎至當地的青峰闕砲台供奉，因此魍港媽祖又有「衙門媽」的稱號。

台灣早期醫藥不發達，民眾若遇到疑難雜症，會跑到廟裡請神明幫忙治病。當地流傳魍港媽有「割肉治病」的傳說，經專家考證「魍港媽」神像為明朝雕刻，神像底座的木材被削成薄片當藥引，久而久之形成窟窿，印證民間傳說。

每年農曆3月23日媽祖誕辰前，廟方會邀請沿海廟宇舉辦俗稱「刈水香」的海上會香活動，熱鬧非凡。好美里在雲嘉南濱海國家風景區管理處、藝術家曾進成及當地居民攜手打造下，以3D立體彩繪方式串起散步小徑，成為特色彩繪漁村。

白金歲月 鹽鄉民俗祭儀

相傳清朝時期，布袋、過溝2庄為爭奪水源，在「冤家港」（後改名「團結橋」）附近發生嚴重械鬥，造成不少傷亡，事後傳出地方不平靜，由建德宮李府千歲降駕指示，在農曆7月「開鬼門」前3天舉辦夜巡活動，以維護地方安寧。早年因缺乏照明設備，由居民自製「火燈」引路，此即「火燈夜巡」由來。

布袋在清乾隆年間就闢有鹽田，到了日據時代，鹽場更為成熟，布袋港成為重要的鹽運港口。白花花的海鹽被譽為「白金」，如今晒鹽雖已式微，但仍有白皚皚的鹽山訴說過往的「白金歲月」。

洲南鹽場建於1824年，於2002年停晒。為了重現布袋的鹽田文化，2008年由布袋嘴文化協會讓鹽田重生，每年舉行「謝鹽祭」表達對土地的感謝。

同名宮廟 衝水路迎客王

布袋鎮有兩座嘉應廟，一是有「燒王船」習俗的布袋嘉應廟；另一則是每年舉辦「衝水路、迎客王」的新塭嘉應廟。兩座嘉應廟都供奉「九龍三公」，亦即南宋末年忠臣魏天忠、父親魏國佐、祖父魏了翁三人。

新塭嘉應廟「衝水路、迎客王」是全台少見的廟會活動，信徒相信每年農曆3月27日，有20尊代天巡守王爺（客王）會聚集在新塭外海一艘無形的王船上，順著海水漲潮進入新塭地區作客。當天，新塭嘉應廟會邀請附近寺廟神尊，出動數十頂神轎衝下水路迎接，此即「衝水路、迎客王」民俗。

布袋嘉應廟前的小巷中，有一座日軍登陸紀念碑，是台灣總督府為紀念1895年乙未戰爭時，日本貞愛親王率領近衛師團登陸布袋嘴所立。鄰近的「布袋五四三故事館」，前身為俗稱「海關」的財政部高雄關稅局布袋留置所，所設的兒童讀書室以當年的船屋為原型，凸顯昔日榮景。