文／徐宗懋圖文館提供

台灣傳統詩書之家

1931年，一個台灣家族的三代合影，背景有傳統宗教的祭壇並掛滿書畫作品，呈現出濃濃的詩書氣息。這種家庭通常是富裕地主，子女接受良好教育，嫻熟詩書禮樂，家族成員都具有濃厚的中華民族意識。他們的思想保守強固，極重視輩分倫理，家族互相扶持，凝聚力很強。

這張照片拍攝時已是日本統治中期，但照片中的家族成員仍拒絕穿著日式服裝，即使在殖民統治下，依然遵循傳統儒家長幼有序、男女有別的倫理道德，對下一代施行漢文教育，保有濃厚的中華民族意識和志節。



台北大稻埕的囡仔

1900年左右，台北大稻埕的囡仔。這裡是富裕的台灣商家聚居地，住家大多為磚房，飲食和醫療條件比較好，後代自然也比鄉間農家更有機會受到良好的教育。



富裕家庭婚禮的三代合影

1930年代，台灣富裕家庭婚禮的三代合影，背後的建築是典型的商家樓房。日本殖民時代，服飾也成為民族認同的重要象徵，一般台灣人多穿唐裝或西服，排斥和服。只有在日本統治末期的皇民化政策下，少數人不得不虛與委蛇，待日本戰敗後，立刻棄如敝屣。



台北的福州人

1900年代，住在台北的福州人，被日本官方列為閩族。日本官方將台灣漢族分為「福建族」和「廣東族」，前者包括漳州人、三邑人（南安惠安晉江）、同安人、安溪人等，後者則包括嘉應人、惠州人與潮州人。

就人口數而言，漳州人占比最高，超過台灣所有漢族人口一半以上，這也使得台灣的閩南語偏向漳州腔，許多名寺的祖廟也集中在漳州府。在台灣的福建人中，福州人是少數族裔，語言和生活習慣都不一樣，閩東人和閩南人之間也存在間隙。儘管屬於隱性族群，福州同鄉之間頗具凝聚力。



大嵙崁的「廣東族」

1900年代，日本文獻記載的大嵙崁（今桃園大溪）「廣東族」（客家人），顯然是一個重視文化的富裕之家，衣著穿扮和居家布置都極為講究。

日本殖民政府的戶口調查非常仔細，將台灣的民族分為：「閩族」（福建）、「粵族」（廣東）、「閩粵」（兩族）、「熟蕃」、「蕃族」等。



府城小姑娘

1900年左右，生於富貴人家的府城小姑娘。



台灣粵族（客家人）夫婦服飾髮型

1930年，日本文獻刊載的台灣粵族（客家人）夫婦的服飾和髮型，以新竹州中壢典型為例。



台灣閩族（福建人）夫婦服飾髮型

1930年，日本文獻刊載的台灣閩族（福建人）夫婦的服飾和髮型，以台北大稻埕典型為例。左下為婦人的結髮與龜仔頭。



《福星台灣》製作的幕前幕後

第四屆「星雲真善美傳播獎」傳播貢獻獎得主、《人間福報》縱橫古今版每周五專欄作家徐宗懋，受到佛光山開山祖師星雲大師的鼓勵和實質援助，徐宗懋圖文館從2015年開始進入實體畫冊的出版事業。

3月2日14:00～15:30，出版人徐宗懋將蒞臨佛光山文化院台北辦公室善知識（佛光山台北道場5樓)，主講「《福星台灣》製作的幕前幕後」。這套達到台灣畫冊製作最高標準的《福星台灣》，從醞釀、收藏、整理到出版，總共花了約20年的時間；講座並會回顧徐宗懋與星雲大師的奇緣，所經歷的波折和困難、所取得的成果，以及未來的努力方向。歡迎報名參加：https://forms.gle/KDNABFev43pKnRyy7