上次介紹行人若能專心一意，隨呼吸出入，心不散亂，就能知息的粗細、輕重、澀滑。除此之外，還能知冷暖、久近。

知道息的冷暖相：知道入息是冷的、出息是暖和的。因為，入息從外來，冷氣進入，所以是冷的；出息由體內出去，所以是暖和的。

知道息的久近相：知道入息時是短的、較靠近的，出息是長久的。因為，入息進入時快利，則是容易結束，因此短且近；出息呼出去時乾澀，則會較難結束。

問：為什麼數出息、入息，能代替數息法門呢。

答：如果數息法門，沒有觀照心念的闇蔽等心所法，在修證時，容易情意上生起愛著，觀念上執取謬見與心態上的驕慢等各種煩惱。所謂「愛」，指貪著這項數息；所謂「見」，是執著自己能夠數息；所謂「慢」，是自己能因數息而能離生死輪迴，以這樣的理由驕慢他人。

如今以隨息代替數息的情況是：隨息的時候，就已經能覺察出入息是無常的，生命是依靠出入息的，沒有出入息，就會喪失生命。既然察覺出入息是無常的，就能知道生命是危險、脆弱的，因此不會產生愛戀執著；知道遠離生死煩惱，出入息並不是真正解脫的關鍵，就不會有觀念上錯誤的謬見；能體悟無常的道理，就不會生起驕慢心。

這些知見，則是從最初的方便開始，就已經知道要破除這些的煩惱，所以是不同於數息法門。

接著，行人若專心一志隨著出入息，使心境不散亂，就能進入禪定的境界，因此「特勝」稱為「亦愛」（值得珍惜擁有）；覺悟無常的道理，所以稱為「亦策」（值得策勵的）。

因為出入息與禪定的境界是相應的，稱為「亦有漏」（於煩惱尚未解脫的世間禪定）；又因能在觀照修行中而不執著，故稱為「亦無漏」（已經脫離煩惱解脫的出世間禪定）。

又於數息的時候，心中闇昧只隨著出入息，沒有觀照明了心境，縱使以後證入禪定，心中則會一無所知、所見的。如今依隨著出入息，以清明的心觀照出入息，以後證入禪定時，則心眼開啟光明，看見體內的三十六物，破除情意上執著煩惱的「愛」、觀念錯誤的謬「見」與驕傲的「慢心」。

這就是十六「特勝」，比數息法門殊勝的原因。（待續）