一天早齋後，一時興起在佛門中幫忙掃地，突然身後傳來一句順口溜：「掃地、掃地、掃心地，心地不掃空掃地！」好個餘音繚繞久久不去，再問：「什麼是『心地』？」《佛光大辭典》有三種角度的解釋（一三九九）：「戒以心為本，恰如世間之以大地為基，故稱戒為『心地』，…菩薩係根據心而修行，故喻心為地，稱為『心地』…在禪宗，達摩所傳之菩提即稱『心地』。」即知不管是說持戒、修行或禪修，都是在心地上用功夫。《禪源諸詮集都序》更進一步指出（大正四八‧四○四下）：「一切眾生皆有空寂真心，無始本來性自清淨，明明不昧了了常知，盡未來際常住不滅，名為佛性，亦名如來藏，亦名心地。」又《釋氏稽古略》提到（大正四九‧八三三下）：「世尊初成正覺歎曰：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。』」即知修行就是為了掃除蒙蔽在心地上的塵垢（妄想執著），才能展現出空寂真心之功用。

又為何要勤於掃除「心地」上的塵垢呢？《中陰經》說（大正一二‧一○六○下）：「心為人毒本，善惡隨其形，行善即趣善，行惡即趣惡。」若不勤於審視清掃，則「眾生之心猶如大地，五穀五果從大地生，如是心法生世出世善惡五趣。」（出自《大乘本生心地觀經》大正三‧一二七上）即知吾人的心就有如大地，想要成為良田還是荒地，端看吾人如何播種與耕耘，誠如《十地經論》特別提醒世人說（大正二六‧一二九上）：「心地者，隨心所受三界中報。」

日常生活中，該如何善護吾人的心地而不動搖呢？先當知有所謂的「欲瞋癡，令心地動。」（出自《正法念處經》大正一七‧二九一下）又《大寶積經》提到修行人要學習（大正十一‧六三九上）：「離世八法故，所謂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，堅心不動如地故。」如此自能實踐「對於萬境，起恒沙作用巧辯若流，應病與藥，而能妄念不生，我所心滅者真是出世丈夫。」（出自《最上乘論》大正四八‧三七八下），才能獲得真正的自在。