新年來到，春意盎然。談到「春」，帶給人的普遍印象，是春暖花開、景明秀麗、萬象更新的情境。所以，一年之初，也被稱作「新春」，代表著新的開始，充滿了希望與未來的憧憬。

  作家豐子愷先生就不這麼認為，他對「春」持有不同意見。在〈春〉一文當中，作者雖同意「春」是令人稱許不已的，但是否真的如此可喜？他並不以為然。

  是的，人們「望春」、「尋春」，好像等待著、追求著「春」的到來，但少有真正去探究，他們所喜愛的「春」，到底是什麼樣貌。作者當可人云亦云的讚歎「春」，但這麼一來，就無法解釋他心中對「春」的不喜之情。

  作者經過思維之後，得出了這樣一個結論：「實際，一年中最愉快的時節，是從暮春開始的」。他的理由是：因初春乍到，天氣忽暖忽冷，變化多端，引來的氛圍總讓詩人、詞人在落款前，留下「春寒、春困、春愁、春怨」的字語。就是春季中旬，縱有暫時置身極樂之感，到了清明蹅雨之時，也總因心神不寧而有「斷魂」的慰睯。唯至暮春時分，綠野青山已然成勢，展現在人們眼前的大自然，是「草色青青，連天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色」，那才是正正的「一年好景」。

  但中國人對「暮春」的情愫偏於悲情，每每提到春之將逝，就要「留春、送春、惜春、傷春」；反觀西洋人稱暮春這段時節為「May」，有「盛年」和「青春」的意思，是一年當中「最快樂、最幸福、最精彩的時期」。作者便在〈春〉這篇文章中，以此突顯了東西洋文化對「春」的詮釋不同。

  不過，作者將中國的「春」解釋為「精神的、藝術的」，而西洋的「May」為「物質的、實利的」，在作者的生命經驗中或許真的如是，但就字源的考究上，便可能有失公允了。

  其實，生而為人，活在一年三百六十五日之中，每一天本就不盡相同。每日的多元內容起因很多，就說一個人有再固定的工作、生活模式，身旁所圍繞的人事物也會因時空更變，總有不同。然而，不論遭遇相同或不同的人事物，人的心境不一，所解讀出來的印象與感受便都不一樣。因此，萬事萬物的變化無能避免，千變萬化的形態實屬自然，其中的美醜好壞沒有必然固定的評價，唯是一心的起伏罷了。

  既是如此，四季更迭左右人們心緒的成分，到底能有多少？或許應換個方式問：人們的心緒又受四時交替的影響多少？還是說，當一個人心中沒有了季節的來去，如深山中的僧人沒有歲月甲子的歡悒、開悟後的禪者沒有時節空間的計別，春夏秋冬對他而言，又有什麼不同呢？

  宋朝此菴守淨禪師云：「流水下山非有意，片雲歸洞本無心；人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。」生命的春天究竟在哪裡？在自在雲心之中吧。