經典說：

●彌蘭王問羅漢那先比丘曰：言人在世間作惡至百歲，臨死之時，若能念佛，死後生天者，此語我不信。復一殺生，死即入泥犁中者，我不信之。那先比丘曰：有人持小石，置在水上 其石浮也沒也。王曰其石沒矣。那先言，如持百枚大石，置在船上，其船沒也否也。王曰，不沒 那先言，船中百枚大石，因船固不得沒，人雖有大惡，若一時念佛，以是，不入泥犁，便生天上，何不信也？其小石沉沒者，如人作惡，不知有佛死後便入泥犁，何不信也。王曰，善哉！善哉！──《那先比丘經》





高僧說：

●蓋殺劫及一切災難，皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛，則此業即可轉移。如能有少數人念佛亦可減輕。念佛法門，雖為求生淨土，了脫生死而設，但其消除業障之力實亦極其鉅大。而真正念佛之人，必先要閑邪存誠，敦倫盡分，諸惡莫作眾善奉行，尤需明白因果、自行化他。淨土法門非深明宗教者不信，念佛之樂非真用功者不知。──印光法師


讀者說：


●念佛是要眾生能將妄想停止，能把煩惱拋開，使心志清醒，投誠懺悔，多做善業，立心改過，使我們的罪業得以清淨，只要我們真心棄邪歸正念佛，佛手永遠垂下在等待眾生的回頭。 （士林 陳淑惠）

●念佛是要念出自己心中清淨的自性佛；念佛時要制心一處，出口入耳不斷回薰。所謂：「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，那是多麼愜意快樂的美事呀！只要用功精進不懈，假以時日，定會有功夫成片之時。（八德 呂清月）

●念佛是治心的良醫，當瞋念起時念佛能滅瞋心火；當煩惱來時念佛能滅諸有痛苦；念佛更是往生淨土的必備資糧。（桃園 張嘉玲）

●念佛是由娑婆穢土到極樂淨土的捷徑，不論快樂或悲傷，依然是念佛；念出習慣、念出行興趣、念出享受的感覺。願將所有的思念與祝福，藉由念佛的功德，迴向給家父往生極樂世界，蓮登九品、花開見佛。（台中 黃韻如）

●念佛是內攝諸根、清淨三業、開發佛性的不二法門，淨念相續，念念與佛性相應，念得心開意解則能轉迷為悟，不但現世得大利益，念到一心不亂，將來還能往生極樂淨土，佛陀演說如此不可思議法門，務使眾生有所依歸，能信受奉行必能當生成就。（新化 蔡榮宗）

●念佛是念佛的智慧、念佛的慈悲、念佛的解脫，消除我們在茫茫生死苦海中的一切疑惑和恐怖，能幫助修行者將妄念奔馳的散心化為淨念相繼的專心。（台南 曾廣量）

●念佛是「提醒」：佛性本具，用心修持。念佛是「警示」:舉頭三尺有神佛，諸惡莫作，俯仰於天地之間，問心無愧。念佛是「昇華」，身處五濁惡世，觀想佛的光明，出污泥而不染。念佛是「宏觀」，立足人間淨土，放眼西方極樂世界。（高雄 觀閎）

●念佛是佛陀開示無量法門中最為特別方便法門，能令眾生見佛、受持、解脫、成道，念不在口，念是今心，若都攝六根淨念相繼，憶佛念佛，現前當來必定見佛，念佛發願，反聞自性佛，成無上道也。（花蓮 林志遠）

●念佛是執持名號，專心憶念；不假方便，自得心開。從初發心到成佛，唯有死心塌地，老實念佛，方能圓證菩提。是最快捷、最圓滿之成佛大道；是阿彌陀佛四十八願，願願慈悲，為五濁惡世、娑婆世界眾生開一方便，機緣殊勝，無以倫比。（花蓮 張群）