【時光走廊】台灣古寺歷史影像（10-8）台灣北部

｜2023.06.02

語音朗讀

1095觀看次

字級

大

中

小

指南宮登山階梯 1965年，台北指南宮的登山階梯。一共有三段，總共上千個階梯，途經山區旖旎風光，可飽覽盛景，因此，登上指南宮也成為著名的健行旅遊。事實上，中國大陸著名寺廟經常蓋在靈山中，或立於山峰或隱於林木，朝山參拜等同登山健行，不僅可一覽美景，也是體能和心靈的歷練。圖／徐宗懋圖文館提供

孔廟六佾舞 1960年，台北孔廟每年固定由學童表演的六佾舞。孔孟之道的精義在於人倫禮儀，首重孝順父母與尊師重道，是做人處事的基礎，也是家庭和社會倫理的根本。台灣光復後，十分重視孔子思想與《倫語》的教學，期望能培養出知恥知禮的下一代。圖／徐宗懋圖文館提供

後龍慈雲宮 1930年代，後龍慈雲宮。位於今天苗栗後龍鎮，主祀天上聖母，是台灣歷史最悠久、文獻最完整的媽祖廟之一。大清康熙年間，慈雲宮初建，最早僅為簡易的屋宇；乾隆年間進行增建，立下日後的基礎。盛清時期，唐山移民者日眾，慈雲宮香火鼎盛，古供桌與印有光緒皇帝宮印的〈與天同功〉匾額，深具歷史價值。慈雲宮日漸老舊後，曾經有幾次大規模的增建。尤其台灣光復後，慈雲宮成為地方信仰的中心，信眾力量強大，慷慨捐輸，建築因此益發富麗堂皇，香火終年鼎盛。圖／徐宗懋圖文館提供

圖／徐宗懋圖文館提供

獅頭山輔天宮 1920年代，新竹州輔天宮勸化堂之寶塔，主祀奉地藏王菩薩，又稱「地府」。光緒年間，本地善心人士在獅頭山修洞禮佛，各地僧尼前往參拜，並陸續鑿洞為寺。1915年，日治時代正式建成陽福天宮和勸化堂，朝山香客日眾，遂成名寺。圖／徐宗懋圖文館提供

台北指南宮 1965年，台北指南宮，著名的道教寺廟，奉祀主神呂純陽祖師。大清光緒年間，艋舺縣丞王斌林來台履任時，分靈渡海迎奉來台。初時，呂仙祖由艋舺王家崇奉「玉清齋」，以靈應著名，各地百姓紛踴前來，祈求神靈保佑，解厄消災。其後景尾街（今文山區景美）一度瘟疫盛行，仕紳自艋舺恭迎呂仙祖寶像至景尾奉祀，並結成肫風社，教化行善之理。之後瘟疫止息，更有雙目失明而重見光明、多年未有子息者得子，前往頂禮膜拜信眾日多，地方仕紳感於神澤廣被，倡議建廟。眾善信敦請神諭擇地，穴選木柵猴山坑，因而啟建山林，在現址建指南宮。其開基立祀的根源即今日純陽寶殿，至今已逾一百二十餘載。圖／徐宗懋圖文館提供

台北孔廟 1960年，台北孔廟大成殿前月台上，學童表演六佾舞，後面是觀禮的政府人員、民意代表和民眾。台北孔廟，靠近大龍峒保安宮。1925年，台北地方仕紳群集永樂町漢醫葉鍊金家宅，共議再建孔廟。陳悅記家族詩人陳培根表示，如建於大龍峒願捐獻私地，後來他共捐地兩千餘坪，辜顯榮亦購田獻地一千餘坪。二人並與洪以南、黃純青、陳天來、黃贊鈞、吳昌才、謝汝銓、李聲元七位仕紳共同號召倡捐。孔廟建地總面積4164.94坪，1927年動工，1929年竣工。廟身在主軸線上，自前而後，為萬仞宮牆、泮池，與主軸垂直的禮門與義路、欞星門、儀門（大成門）、大成殿、崇聖祠；兩翼為東、西兩廡，在大成殿與崇聖祠之間為東、西廊。明倫堂則在主軸的左側，另成院落。台灣光復後，祭孔發展成重要的地方和國家祭禮，以《論語》、《孟子》等儒家思想，作為國民道德的基本教育。祭孔大典因此具有高度的教育意義，努力維持古制，每年舉辦熱鬧的復古大禮。（薛培德拍攝）