文／徐宗懋圖文館提供

美濃客家廣善堂

1930年代，高雄州旗山郡美濃廣善堂，主祀玉皇大帝及三恩主──關聖帝君、孚佑帝君、司命真君，為美濃地區四大善堂之首，同時也是美濃民眾的信仰中心。1915年，美濃庄耆老古阿珍等12人籌設鸞堂，兼作私墊；1917年興建完成，香火可追溯自苗栗玉清宮。初期只有正殿以及宣講堂，至1933年增設文昌殿。

美濃地區的開發歷史可追溯至清乾隆初年，林豐山、林桂山兩兄弟，率領40餘人從武洛庄（今屏東縣里港鄉武洛）入墾靈山、雙峰山、月光山麓，並建立「開基伯公」（現在靈山下）。數年後，於美濃溪北岸與羌仔寮溪、竹仔門溪匯合處建立聚落，稱為「瀰濃庄」；大正9年（1920），「瀰濃」改名為「美濃」。



美濃客家廣善堂玉清宮

1930年代，高雄州旗山郡美濃廣善堂之玉清宮，乃正殿以及宣講堂之後增設的後殿，使用大量花磚，造型優美，為美濃地區建築特色之一。



高雄忠烈祠

1960年，高雄忠烈祠，原為日本時代高雄神社。前方鳥居已改為中國式屋簷，後方懸掛「忠烈永照」匾額的是原來神社的拜殿。



阿猴廳西勢忠義亭

1920年代，阿猴廳西勢忠義亭，即今屏東六堆忠義亭，位於屏東縣竹田鄉西勢村的義民廟。

康熙年間，朱一貴在今日的高雄舉兵，高舉反清復明的旗幟。初期革命軍氣勢浩大，10日即攻下台灣府城，朱一貴在台南大天后宮登基，自號「中興王」，國號「大明」。

不過，不久後革命陣營出現分裂，主因是朱一貴部眾由漳泉閩系以及客家粵氏族裔組成，兩者在移民社會中本就有爭奪資源的嫌隙。朱一貴陣營後來在官位分配及細部問題上出現分歧，並迅速擴大造成同室操戈，以致客家社群轉而支持清廷，演變成閩客戰事。

事件後，清廷在六堆建忠義亭，祭祀因協助清廷平定事件而戰死的客家人。乾隆年間，林爽文事件爆發，六堆部眾在此亭誓師，出兵協助清廷作戰。乾隆帝賜御筆「褒忠」，並賜六堆客庄為「褒忠里」，頒賜玉製聖旨牌安置於此亭。



張天師神轎遶境

1930年代，一處道教寺廟的張天師神轎，依府城慣例，建醮大典後送張天師遶境。道教由東漢張陵（張道陵）創始，後世乃稱張陵為「天師」或「祖天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，並尊為「三師」。



高雄忠烈祠珍貴的內部建築影像

1960年，美籍基督教長老教會傳教士Margie在高雄壽山忠烈祠前留影。此時的忠烈祠仍保留神社仿中國唐朝的建築形式，其正門圓弧形破風即為典型的「唐破風」。

目前有關台灣日本神社的老照片幾乎全是遠景，基本上沒有內部建築結構的細部照片。薛培德牧師和同仁們參觀高雄忠烈祠，無意間記錄了高雄神社建築多個角度的畫面，成為珍貴的台灣建築歷史影像。（攝影╱薛培德牧師）



高雄大崗山超峰寺

1930年，高雄州大崗山超峰寺，為歷史悠久的名寺。相傳明鄭時期太僕沈光文曾在此念佛修禪；大清雍正年間，紹光禪師在此建草庵奉佛；乾隆年間，台灣知府蔣允焄亦曾捐私財增修殿宇。

超峰寺主奉觀世音菩薩、善財和龍女，原由浙江普陀山奉迎來台的觀音菩薩聖像則供奉於大崗山下的新超峰寺內，另祀西方三聖、達摩祖師和地藏王菩薩。日本統治初期，義敏老和尚重修超峰寺，新建三寶殿、築龍湖庵，開大崗山派，時與基隆靈泉寺、五股凌雲寺、大湖法雲寺，並稱台灣四大名山。

1942年，太平洋戰爭爆發，局勢緊張，殖民政府將大崗山規畫為軍事要塞，下令超峰寺及所屬的龍湖庵、蓮峰寺疏開下山，經像法器存放至新超峰寺。台灣光復後，開照法師重建超峰寺，因位於大崗山山頂，建築宏偉、景觀秀麗，成為旅遊名勝。



《台灣古寺歷史影像：附日本寺院與神社》

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