文╱沈旭凱整理報導

從古至今，最殘酷的暴力，莫過於戰爭，無論是國與國、種族與種族，乃至於宗教戰爭，血流成河，繁榮成焦土，令人怵目驚心、後悔莫及。

因此，如何消弭戰爭、維持和平是世人共同話題，佛教教主釋迦牟尼佛就曾以廣大慈悲心與智慧，挽救人民免於戰火之中。

戰爭令繁榮都市成焦土，滿目瘡痍，令人不忍卒睹。圖╱法新社

●實行七不退法 

根據《長阿含經》記載，阿闍世王不滿越祇國不順從而興起攻打念頭，於是派遣大臣雨舍前去探尋佛陀意見，以了解越祇國實力。

佛陀不直接回答雨舍，而是轉頭與侍者阿難談論越衹國強大原因，在於堅持七不退法。

●政治自由平等

佛陀向阿難問道：「你見過越祇國的人集合在一起談論過政治的事嗎？他們的政治是不是自由平等呢？」

阿難回答：「我聽過他們談論政治的事，他們的政治非常自由平等！」。

人民討論政治，非常自由平等。圖╱unsplash

●教育非常普及

佛陀點頭說道：「是不錯的，越祇國上下全國人民，非常團結，外國的侵略不會有勝利的把握。阿難！還有你聽到過嗎？越祇國的人很有教育，從來不做不法的事，一切都很合禮度，你有聽到這樣的話嗎？」

「佛陀！我知道越祇國的教育非常普及，無論男女老少，他們都講求知識，都很守法愛國。」阿難明白佛陀的意思，順著佛陀的意思回答。

佛陀又再點頭說道：「如果是這樣，老少都受教育，都知道守法愛國，他國的侵略，是不會勝利的。

教育非常普及。圖╱unsplash

●孝父母睦鄉親

阿難！你還有聽說過越祇國的人民，孝順父母、和睦鄉親、尊師重道、敬老恤貧，一切都合乎義理人情的話嗎？」

阿難說：「佛陀！我知道越祇國的民風很厚，他們都奉行佛陀的上報四重恩，下濟三途苦的教法。」

●信宗教敬沙門

佛陀歡喜的再說道：「阿難！如果是這樣，他們的國家和人民以倫理道德行事，那就會平安幸福，不會畏懼外國的侵略。

阿難！你還有聽說越祇國的人民，信仰宗教、恭敬沙門，全國上下都講究道德的話嗎？」

阿難知道佛陀的心，他不考慮的回答：「佛陀！我聽說過的，越祇國的人民對佛陀的教法有著甚深的信仰，相信因果，受持五戒。」

深信因果，受持五戒，國家必定國泰民安。圖╱資料照片

●不說邪語妄言

佛陀像是沒有別人在身邊，又叫阿難道：「阿難！假使是這樣，越祇國一定是國泰民安，他國的侵略者如要發動戰爭時，定有甚多的顧慮。

阿難！你有聽說過越祇國的人民，不說邪語、不談妄言、家庭圓滿、清淨無缺的話嗎？」

阿難說：「佛陀！越祇國的人民，慈顏愛語，我是知道的，他們私人的事，隱惡揚善，公家的事，大家討論得失。」

佛陀加重語氣說道：「阿難！假使是這樣的話，公私分明，各人自愛，他國是不敢侵略的。

●做功德樂布施

阿難！你有聽說過越祇國的人，喜歡供養沙門、多做功德慈善事業、樂於布施的話嗎？」

阿難恭謹的答道：「佛陀！我們比丘都喜歡行化在越祇國，在越祇國的佛化事業，很容易推動。」

佛陀結束對阿難的問話，佛陀再說道：「阿難！你和我到過越祇國，知道那邊的國情，你和我的意思一樣，越祇國不畏懼他國的侵略！」

就這樣，佛陀以過人智慧打消了阿闍世王攻打念頭，消弭一場戰爭浩劫。

佛陀紀念館的「佛陀為雨舍大臣說法」立體浮雕。圖╱資料照片

●仁愛慈悲忍辱 

佛光山開山星雲大師曾在座談中談到佛教對「戰爭與和平」的看法。

大師強調：「佛教認為凡事不一定要藉由武器解決，也不一定要在沙場上才能一決勝負，我們主張以慈悲來促進和平、以去除我執來促進和平、以寬容來促進和平、以同體共生來促進和平。

此外，實行仁政可以代替戰爭，如勤政愛民，使得經濟成長、富足安樂、自由民主、尊重包容、文化交流等，都是勝利的表徵。」

●世界大家共有 

星雲大師又舉國際佛光會例子，他指出，佛光會成立以來，為了促進世界的友好、和平，他也不斷的提出許多佛教理論，例如「歡喜與融和」，希望世界上每個人都能本著歡喜做事、做人，本著歡喜利世、修行，而且不分種族、國籍，皆能自他融和，和睦相處。

如「同體與共生」，法界一切眾生，都是彼此互相依附成就，共存共榮的生命共同體。

法界一切眾生，都是彼此互相依附成就，共存共榮的生命共同體。圖╱資料照片

●真正平等和平 

星雲大師說，所以明知別人跟我不同，不過不同沒關係，好比衣服有紅色、白色、黃色，桌子、椅子有方的、長的、圓的；容許很多不同的存在，這個世界才會美好。

還有，如「平等與和平」，是一體兩面的真理，真正的平等不是表面上、齊頭式的平等。

真正的和平也不是只用嚇阻、限武、禁核等外在措施所能達成，要能以大尊重小，以多尊重少，以強尊重弱，以有尊重無，以上尊重下，慈悲寬容，消除我執，以達世界平等共尊，和平共榮。

在日本奈良，小鹿與城市和諧共生。圖／新華社