問：有些人看到攤販要被取締、違建戶要被拆除，總覺得這些所謂弱勢族群很可憐，希望公權力能網開一面，似乎不放這些人一馬，就是沒有慈悲心。然而，佛教強調的慈悲，是不是也應植基在法律之上呢？否則愈來愈多人不守法，還要求大眾對他們有愛心，那我們的社會還有正義公理可言嗎？

福報禪師答：華嚴宗有所謂「理無礙，事無礙，理事無礙」。理，指的是一真法界之性；事，則是一切世間之相。《佛光大辭典》謂「理事無礙」就是「觀平等之理性與世間差別現象炳然而存，二者相成、相害、相即、相非而圓融無礙」，我們勉強將之應對在世間現象上，法律如「理」，攤販違建等如「事」，若要理事無礙，光用法律是無法圓融的。

國家有法，人民當然應該遵守；然而中國人常講「法理不外人情」，這人情，並非放水、關說、特權、乃至賄賂等等，基本上這些行為動作，都是站在取締違法的正義上去侮辱正義，而是在嚴格執行之前，必須要有解決的配套措施，以解決相關人員的現實生活問題。

比如攤販氾濫所衍生的環境髒亂、人員混雜，甚至演變成一方霸主，固然不可取；但是地緣如果不適合擺攤，又怎會有攤販的生存空間？可見攤販與一方人士有供需上的因緣，如果沒有一個較為妥善的整體考量和規畫，只一昧的取締和罰責，這些現象就算因取締而消失，也是一時的。若再加上中國人喜歡講究的小動作，這就不是社會有沒有正義公理的問題了，而是正義公理被放在扭曲的位置上。

佛教講慈悲，但慈悲不離智慧，否則就成了濫慈悲。我們可以有智慧地決定要不要同情這些人，尤其是要放下自己的欲望，堅持不買違法攤販的東西；堅持不住頂樓加蓋、裝一堆鐵窗的房子；堅持不走進裝潢得美崙美奐的鐵皮屋餐館、海邊景觀咖啡屋……的時候。