文／本報綜合報導

十二天尊，乃諸天、龍、鬼神、星宿、冥官之總主，由八方、上下、日月合計為十二天，原為古印度神，後成為佛教護法神。其中有守護各方位的帝釋天（東）、火天（東南）、焰摩天（南）、羅剎天（西南）、水天（西）、風天（西北）、毗沙門天（北）、伊舍那天（東北）；加上梵天（天）、地天（地）、日天（日）和月天（月），成為十二天。

依據唐朝不空三藏法師所譯《供養十二大威德天報恩品》記載：「十二天乃是往古諸佛，為度眾生而來現也。地水火風、日月諸天皆有內外養育之恩。」然而，諸天對眾生雖有潤育之恩，但眾生多不知報恩，反造惡業，故十二天怒時便有許多天災發生。

 十二天尊之帝釋天。圖／微信旃檀精舍

「如是諸天，何時歡喜？何時瞋怒？謂諸國王及諸人民，以非治世作不善業，殺盜常行而捨正法。爾時諸天皆生愁憂，愁憂即過便生瞋怒。」由此可知，眾生除了個人的因果業力，若經常做不善業，致使諸天瞋怒，將招致災難，這無疑是加速因果業報起現。俗話說：「人在做，天在看。」實在有道理。

「若求息災帝釋為首；若求增益梵天為主……為富用毗沙門；為貴更用梵天，其供養具各儲一器，香水、塗香、時花、五穀飯、臘燭等，插盛一器而供養之。燒香普薰清淨如法，供養儀式各別印明，及彼畫像種種法義。」世人若行善業並養供諸天，則風調雨順，身體健康；若行不善，對諸天不敬，則天災人禍、瘟疫疾病不斷，故行善乃積福之道。

 毘沙門天 圖／微信旃檀精舍

十二天 硃砂白描法相

9世紀日本平安時代的十二天尊，現存最早為西大寺本十二天（現藏奈良西大寺）以及東寺本十二天，均為坐立本。

而硃砂白描十二天法相，為腳踩荷葉座、毛氈座和湧雲，上部標有種子字的十二天樣式，與和鎌倉早期神護寺本十二天、鎌倉時代大寶院本十二天圖樣相近，然亦有各自變化。

梵 天

或稱大梵天王，是守護上方之神，為色界靜慮一切諸天之主。有四面四臂，右手持蓮花、數珠，左手執軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴髮髻冠。

 梵天。圖／微信旃檀精舍

帝釋天

是守護東方之神，據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂升忉利天。此類記載系印度自吠陀以來，至佛教時代，將其因陀羅之神格具象化而成。

焰摩天

是守護南方之神，為五道冥官太山府君司命行疫神諸餓鬼等之主。跣足立於荷葉座上，一手執人頭幢，一手仰掌。頭戴寶冠，身佩瓔珞，面具三目，唇上有髭鬚，神態威嚴，圓形頭光外有熊熊火焰。

風 天

是守護西北方之神，為風神無形流行神之主。雲中乘獐，著甲胄，左手托胯，右手執獨股頭劍，劍上有緋幡。風天喜時有二利益：一者人身輕安舉動隨心意；二者器界安隱無有傾動。瞋時亦有二損：一者人身及音而不隨意；二者大風吹滿散破世間，不吹風則草木不順時。

 風天。圖／微信旃檀精舍

地 天

象徵大地，與梵天呈對比，別名堅牢地神，為地上諸神及樹下野沙諸神之主。身呈赤肉色，戴寶冠，左手捧鉢，鉢中有鮮花，右掌向外，安胸前，坐圓座，三昧耶形是寶瓶。

羅剎天

是守護西南方之神，為羅剎食血鬼眾之主。在十二天供儀軌中其形象為身穿四冑，右手持劍豎起，乘坐白獅子，二天女侍其左右。

水 天

是守護西方之神，水天為川流江河大海龍眾之主，住於水中。右手執刀，左手持龍索，冠上有五龍，四天女持妙花。水天喜時有二利益：一者人身不渴；二者雨澤順時。瞋時亦有二損：一者人身乾渴；二者器界旱魃萬物乾盡。

 水天。圖／微信旃檀精舍

火 天

是守護東南方之神，為火神及諸持明神仙眾之主，經常以表情嚴肅的老人形象呈現。據《十二天供儀軌》載：火天乘青羊，遍身火焰，具四臂，右手分別持青竹、軍持，左手分別為揚掌、持念珠。

毗沙門天

又譯為多聞天，是守護北方之神，為藥叉吞食鬼神之主。坐二鬼上，身著甲胄，左手掌捧塔，右手執寶棒。身金色，二天女持寶花等。

伊舍那天

即摩醯首羅天，又稱大自在天，是守護東北方之神，為魔眾之主。乘黃豐牛，左手執劫波杯，右手執三戟劍，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月，二天女持花。

 摩醯首羅天。圖／微信旃檀精舍

日 天

《法華經》中名寶光天子，以菩薩形現身，此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中，其宮殿城郭，皆百寶所成，五風運持，不令停住，環繞須彌山半，一日照四大洲，除冥破闇。

月 天

全名寶吉祥月天子，外現菩薩形。以智慧光遍照一切處，具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量。月天內修般若智慧，外降伏種種煩惱，內學妙法，外現慈悲，利益人民，故名破暗明月。