【時光走廊】福星台灣：台灣原民山海之鄉 ( 15-8）鄒族

文／徐宗懋圖文館提供｜2022.06.24

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趕鳥器守護田地一名鄒族人在小米田中，綠油油的植物生長得茂盛昂然，旁邊堆疊的小石塊是為了畫立田地的界線。族人身後豎立了數根高聳細瘦的竹竿，上方吊掛著削切成一片片的竹板，此物即為「趕鳥器」。過去原住民會透過繩索拉扯趕鳥器製造聲響，以驅趕來偷吃小米的鳥類。圖／徐宗懋圖文館提供

圖／徐宗懋圖文館提供

祖先發源地玉山峰森丑之助工作團隊拍攝的玉山，山峰連雲疊嶂，十分壯麗。 1897年6月28日，明治天皇將現今的玉山命名為「新高山」，鄒族則稱Panto unKoa。玉山的山峰氣勢宏偉，鄒族分布於玉山西側，在鄒族的傳說裡，祖神是來自玉山上的一塊巨石，後來人口不斷增加，族人各自下山，並分為各部落的社群。圖／徐宗懋圖文館提供

運送採集作物回部落兩名婦女與兩名孩童採集食物運送回家，婦女們同時傳授累積多年的植物知識與經驗給孩童，教導他們如何在荒野中辨別食物。前方女子背著芋頭，一名小孩背負竹藤，另一個則扛著可能為熱帶葛藤的植物。熱帶葛藤和一般葛藤不同，可以生吃，為鄒族重要的糧食。採集過後，可食用的植物裝載在角錐型的「竹背簍」裡，運送回部落。（今日版面皆為1910年代的台灣情境。）圖／徐宗懋圖文館提供

鄒族人的公廨興建於阿里山深山裡的鄒族人公廨，為木頭和茅草搭建而成的高腳式建築。四周雜草叢生，右下側豢養的犬隻正在等候主人，幾名日本殖民官員站在一旁。由於阿里山有茂盛的檜木林，是殖民政府重點開發的山區。因為大批工作人員很早就進入鄒族的領域，掌控此區域的社會秩序，並逐步轉變鄒族人的生活與工作型態，以充分配合山林開發計畫。圖／徐宗懋圖文館提供

赤榕樹下的少年一位少年穿著粗棉麻布製的衣服，拿著竹筒在大樹下檢視，竹筒通常是作為裝載食物的容器。後方粗碩厚實的赤榕樹，被族內賦予「靈樹」之名，並予以崇拜。靈樹平常禁止隨易觸碰，鄒族人相信戰神會透過赤榕樹下凡人間，因此在戰祭儀式中，會象徵性砍修赤榕樹枝，代表生命的替換。部落也會派勇士摘採靈樹的新枝，擺放在公廨會所的正門上。圖／徐宗懋圖文館提供

樹林間的公廨一座在深山樹林間的公廨場所，特意蓋在隱密的角落，被樹木草叢包夾圍繞著，作為鄒族的男子集會場所。原住民族的干欄式建築的型式非常多元，有穀倉、會所、涼亭、祭祀場所等。好處是涼爽通風，也能防止淹水、蛇的入侵及蟲害。圖／徐宗懋圖文館提供

文／徐宗懋圖文館提供

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2.《台灣容顏古早時光》

3.《台灣城鄉建築大觀，1860-1960》

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