◎永本法師

修四無量心後，先解釋無想定。因無想定是邪法，不是佛弟子所修。但是要介紹三界定的緣故，所以略加說明，使行人分辨邪定及正定的情形。修無想定會生無想天（色界四禪第四天），而無想天壽命很長，故又名長壽天，想脫離很困難，在其中無法修學佛法，是名邪定。

無想定有何過失呢？《釋禪波羅蜜》中說，有些外道深深厭惡有為法及心識生滅的現象，想要求得涅槃的寂靜和永恆的快樂，但是他們沒有智慧，不知什麼叫做真實法。外道證得四禪時，沒有看到微細色法束縛心的過患，而只感覺到心識生滅的虛妄，因而生起厭患心識的心。

行者修到四禪境界時，進入心一境性中，能自由映現一切境也不為所動。四禪天境界的行者，能善學會五神通而無所不辦，但還受微細色身束縛而不自知，以為已有神通，心亦能映照外境，這是世間最殊勝的禪定。可惜色身執未除，無法斷無始劫來之妄習，要學解脫智慧還得有佛法始能成就。

外道不知道破除色想，以斷除色身質礙的束縛，反而以邪智來滅卻心識。由於與邪法相應，心沒有憶想分別之想，他們就以為證得涅槃。因為他們並未斷除色法的繫縛，命終之時，就生到無想天中。

縱然生到無想天中，仍在色界果報中，還會在色界天生死輪回，他們並沒有得到解脫。無想天因為沒自己的天報處所，僅寄居四禪天中，故叫客天。

好比三果羅漢，由於色界思惑尚未斷盡，所以寄生在色界天中，他們所居之處，也叫客天。

所以，如果行者突破了色身，但是還沒有證得佛法解脫的境界的話，那也還是世間禪定。無色界中的空無邊處、識無邊處、無所有處以及非想非非想處，在這四空處境界，如果不懂佛法的話，也還是世間的一種禪定，當然還有生死輪回。

所以，無想定即是邪法，佛弟子不應該學這個禪定。學禪的正確認知是：行者一定要破除色身的束縛，讓心能覺知歷歷，再漸漸去除對萬法的執，而以絕對的空來空一切境。{94}