文/妙南(佛光山叢林學院院長)
常有人問,修行人、學佛者,面對世界接連的疫情、戰爭、天災,能做一些什麼?從社會經濟、國家政治、國際局勢的角度來分析,帶我們看見了更多新聞背後的「真相」;但,進一步再問,佛教帶我們看見「國土危脆」的實相為何?
從唯識的角度來說,我們這一期生命的根身︱︱高矮胖瘦、聰明才智,以及所居處的器世間︱︱山河大地、國家社會,通通是在投胎轉世時,由第八阿賴耶識帶著我們去內變根身、外變器世間,是過去生修行的總結。於是輪迴的主角雖然是阿賴耶識,但是勢力所在,乃是其所收藏的習氣種子。
此一種子說,顛覆了父母遺傳的基因說,卻也更準確說明了,這世間上沒有兩個業力果報完全相同的人,乃是因為阿賴耶識中習氣種子的勢力、結構,依照前世今生各自的行為造作,完全不同,哪怕是雙胞胎也會有各自的性格與發展。
那麼種子是怎麼熏到阿賴耶識呢?玄奘大師在〈八識規矩頌〉提到:「動身發語獨為最,引滿能招業力牽。」意思是說,第六意識主導生活中的一切分別,我們所做的(身)、所說的(口)、起心動念(意)的一切,都是第六意識指揮前五識到生活中去造作,同步有一顆習氣種子回熏到阿賴耶識中。老六「惹禍」,老八「背鍋」,再由老八阿賴耶帶著我們去投胎轉世。
於是生活當中,我們經常說:「氣死我了,讓我罵完就沒事了。」「讓我哭完就沒事了。」實際上,不但不會沒事,而且會零時差的回熏貪、瞋、痴的種子,加強煩惱的勢力,把我們的阿賴耶熏得又黑又臭。相反的來說,如果在每一次面對瞋怒、貪婪之際,能夠緩一口氣、謹慎一句話,回熏一顆好的種子,生命的力道就會截然不同。
唯識學輪迴觀「種子起現行,現行熏種子」,也指明輪迴不在生命終結之時,生活中的分分秒秒都在輪迴,如何「動身發語」,便如是回熏;哪一類種子被複習得愈好,出現的機率就愈快、愈多。喜歡《華嚴經》中的鬻香長者,他善調各種「香」,來度化身邊的有緣人,何妨也讓自己成為生命中的調香師,好好回熏光明善法,翻轉自己的人生、超度自己。
再問,國土如何不危脆?與其去阻止別人,不如淨化自己的阿賴耶。阿賴耶被淨化了,那麼內變出來的自然是佛陀的三十二相,外變出來的器世間就是佛國淨土!相貌如何莊嚴?醫美之道在於「修心補相」,善美的勢力強了,便能心美人美。
於是與其焦慮環境愈來愈糟,何不發願好好做一名生命的調香師!因為不是外在世界變得太壞,而是我們修得太慢。學佛者得要一次次抬頭挺胸、氣勢萬鈞的修正自己,帶領世界前行。佛光山叢林學院八月十日開學招生中,您的佛國淨土等著您來領銜主演。