在灰色叢林的世界裡，不要說同一棟樓中戶與戶之間極少往來，就算是同一戶人家，家人之間也因社會型態的改變而聚少離多。據研究指出，缺乏家庭教育資源的學童，雙薪父母賺錢養家都來不及了，更別談陪孩子一起閱讀了。

同樣地，在貧富差距拉大的社會，社會大部份的資源（政治、經濟、文化）被壟斷時，下層社會的新一代有可能翻身嗎？或不該再談某一階層的人「翻身」，似乎意味著另一階層的人被打壓下來；而應更深層思考「均富」的社會有無可能，在不斷地羨慕芬蘭教育第一之餘，是否該反思一下「M型社會」是未來經濟趨勢必然的宿命嗎？若想讓社會有點「家」的溫暖，則值得身處這個大家庭的每一個人深思。

「溫馨家園」的柔軟語

在台灣七十年代學童的教科書上，還可以看到有一課課文，談到富商看到路旁餓死的人，還大惑不解地問旁邊的僕人說：「為什麼沒錢，他們不會喝肉湯？」這句話看似關心窮人的處境，但對瀕臨餓死的窮人來說，卻是一句無濟於事的風涼話，也說明富人是無法想像窮人是如何為存活而打拚，在無法維持起碼的生活條件下，根本無法認同「一分耕耘，一分收穫」的真實性；卻常常因文化資本、政治資本的缺乏，而浪費了時間、錢財與體力等。

因此，如果我們尊重每一位社會成員，也相信每一位成員的生活品質、想法等，到了某一程度會相互影響，就該多以同理心去體諒比我們不足的人，洞察其問題核心而給予有用的協助。

「眾緣和諧」的大家庭

當家庭中每一位成員能相互尊重包容時，甚至相互合作學習，自能符應古德說的：「家和萬事興」。此中的「和」是透過隨時隨地良性溝通，尊重包容別人不一樣的看法，就算都是為了大家好，也能重視完善對話而集體創作之。若能擴及社區、學校，甚至整個社會的思考，或許有掙脫M型社會深淵，而能邁向均富社會及提昇全民競爭力的可能。富人或說擁有社會大部分資源的人，要能多一點慈悲心看待下層社會的笨拙、粗魯；窮人不要只顧搶眼前的蠅頭小利，學習多一點智慧看待人間事，不要讓別有用心者煽動與利用，或許能為自己、家庭、社會的未來，找到一片合理的發展空間。

事實上，「家」在佛門裡分世俗家、如來家。前者，是指終日紛擾於生死苦；後者，就像《彌勒菩薩所問經論》：「佛說如來家，謂方便般若。（中略）言方便者，略說不捨一切眾生。言般若者，所謂不取一切諸法」（大正廿六，二三七上）。富人不要嫌棄窮人的笨拙而能慈悲引導；窮人不要自卑、自封而能長養智慧，才有未來均富的大家庭。