長伸兩腳眠一寤，

起來天地還依舊，

門前綠樹無啼鳥，

庭下蒼苔有落花。

這是遇賢禪師的悟道詩，摘錄自《指月錄》中。

遇賢禪師是六祖慧能大師下九世，嗣法於龍華彥球。聽說他是一位容貌偉怪，言行奇異的禪師，嘴大而能容下雙拳，常獨行獨居於林中巖下。他開悟之後，喜歡飲酒，醉後則放歌山林，並吟詠成詩，詩境深涵般若禪意，放逸成空，口耳相傳，警醒於道俗之間，因喜酒，故自號酒仙。

將兩條腿長長地舒展，一覺便到天亮。醒來之後，天地宇宙依舊，只是，門前的緣樹沒有啼叫的鳥聲，只見庭院下的蒼苔之上，處處布滿了落花。

詩中，「無啼鳥」和「有落花」兩句，是詩之眼，亦是禪之旨，不可率爾放過。

須菩提是釋尊十大弟子之一，他對於「空」的了解，無人出其右，故有「解空第一」之稱。相傳，有一天，他獨自在屋內坐禪，到達「一切皆空」的境地，這時，帝釋天（即忉利天天主）從天而降，深為感動，而灑下了雨花。須菩提問他何故灑下雨花？帝釋天回答說：「因為我非常敬佩你對般若（空之智慧）有如此深刻的體會。」須菩提卻說：「我隻字未說，只是坐在這裡而已！」帝釋天回答：「你無說，我也無聞，無說無聞才是真般若。」於是天地為之震動，美麗的花朵如雨點般傾瀉而下，比前一次更為壯觀。

帝釋天為何這麼做？因為，般若的空或智慧的空，皆是不能言說的，說了一字，就不再是「空」了；而聽了一字，也不再是「空」了，所以，「無說無聞」而空，甚至連「空」也無，才是真正的說了空、聞了空、傳了空。

又維摩詰居士與文殊菩薩為大眾說法時，有天女自空中散花於大眾身上，這些花散到菩薩身上「悉皆墮落」，但灑落到舍利弗身上時，卻「附著不落」，且使盡全力，也去它不掉。

眾人訝異萬分，天女則謂結習未盡者，故花著身也；而菩薩不畏生死，結習已盡，故花不著身也。意即，一旦體悟了性空之義，即得無執無著，無扣無束，自由自在，無論是美麗的花，還是髒污的塵垢，悉皆無處著身。

遇賢禪師以這兩則典故，援引入詩，寓意他自己早已了悟性空，無分別想，故能任運無礙，睏來伸腳饑來食，醒來天地依舊；悟後的世界沒有差別，故而樹無啼鳥（鳥銜花而降，此處之鳥即指天女或帝釋天），只見落在庭院蒼苔上的雨花意指，遇賢禪師如須菩提等解空，不畏生死，故花不著身，悉皆落地。