一九七八年七月二十五日，世界上第一個試管嬰兒誕生，掀起醫學倫理、法律、文化的爭論，如今人體的幹細胞研究，必定再度引起倫理學的爭論，然而就華人的角度而言，中華文化與西方文化對生殖醫學倫理的思考路徑有何不同？

幹細胞能夠轉換成任何型態的細胞與組織，近日美國摩爾實驗室表示他們可以製造人類的精子，也快要製造出卵細胞，這意味著什麼？倫敦大學倫理學家安娜‧史瑪多指出，雖然這項科技的主要目的是為了減輕不孕症夫婦困擾，但也可讓任何人成為父母，過了生殖期的婦女、同性戀伴侶、獨身者等都可以圓夢，因此西方醫學及宗教為此已爭議多年。

然而筆者要特別指出，雖然全球普遍對此皆有爭議，但有極大差異。西方因基督宗教的傳統，視上帝為萬物的造物主，人類製造人便成為一種詆毀上帝的行徑。

相較而言，雖然中華文化也有創生萬物的大母神，但是生育子女卻與造物神無關，子女是夫妻的陰陽合和，係符合自然天道運行的平衡美感，如此儒家文化的人倫關懷便呼之欲出。

以中國《易》的沿革來說，從上古共主伏羲氏的卜筮之書，以陰陽變化為宇宙萬物之源起，《周易》說，陰陽合德剛柔有體，認為陰陽相交生育萬物，以至儒家《易經》將陰陽關係與人倫關係結合，如此中華文化從陰陽合和的理念，到男尊女卑的社會倫理體制，此一發展路徑得以展開。

就此而言，生殖醫學對中華文化的忌諱並非對天的忤逆，而是對人倫的挑釁。質言之，在西方文化下夫妻以生殖醫學生育子女，便違抗了上帝的造物主地位，在中華文化下夫妻以精子、卵子進行人工生殖，仍符合陰陽相生的人倫思維，但中華文化對生殖醫學是否就毫無倫理的顧忌呢？當然不是，雖然對夫妻間的人工生殖並無爭議，但同性戀伴侶、獨身者生子和代理孕母，卻與傳統人倫關係極度相左。

因此，吾人在思考生殖技術的倫理議題時，必須考量中華文化的特殊處境，即華人倫關係經常是倫理學上爭議的來源，換言之，我們反對幹細胞生子，往往就是反對同性伴侶、獨身者生子；就此而言，當今生殖醫學在華人社會中的倫理思考，就必得考量儒家的人倫觀念，並結合中華文化脈絡下對同志、不婚主義、未婚懷孕等倫理上的社會爭議。