修行必須解行並重。知解不明，容易盲修瞎煉；行法不深，總似饑者說飽。但雖說解行並重，根柢則還在行，因為只有透過行中的觀照，義解才能轉成真正的證悟，修行與學問的不同就在於此，行者之所以稱之為行者也在於此。

行，有基本功，有究竟法，但沒有基本功，就很難談究竟法，基本功為何？各家不一，但總歸一句，必須讓心入於甚深禪定，以之起觀，方能改變生命，否則散心發願，終將無成。

念佛是基本功，持咒是基本功，參禪也是基本功，但在這些基本功中還有更根柢、更通於諸門者，那是坐禪。當然，念佛可以攝禪定，持咒可以攝禪定，參禪，禪定更就在其中。但無論如何，直接扎下禪定的基礎，總能事半功倍。可惜，當今佛法雖盛，強調於此者卻寥寥無幾。

止上起觀，止觀並運，生命自然改觀，此所以天台宗要標舉自家兼具兩翼，殊勝於此。但坐禪其實不只是功夫，日本曹洞宗祖師希玄道元就在他的《正法眼藏隨聞記》說：「學道最要，坐禪是第一也。大宋人得道，皆坐禪之力也……。佛祖之道只坐禪也，不須順他事。」

道元的說法是：「只管打坐」中以「坐禪為佛法全道」的修行，此時，基本功就是究竟法，但即便不如此，坐禪仍是修行的關鍵。

天台小止觀原是站在天台立場，止觀並弘的禪法，但對當代人而言，它最重要的意義還在提醒了大家坐禪的必要性與根柢性，而永本法師作為天台教學的傳人，拈提於此，也正惕厲了我們在佛事鼎盛下仍須反求諸己的功夫。因此，儘管只是初步的拈提，卻彰顯或預示了一種必然的回歸。這些年我個人教禪宗修行，觀照的起點亦常在此！

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