在高科技的世代，豐富且泛濫的商品文化，並未能填滿現代人空虛的心靈。在古代需要大量勞力等等的社會，有所謂的「五子登科」來表彰富貴人家；但在現代紛亂的社會中，卻有聲明不想生下一代的頂克族。儘管如此，現代有些人仍提出一些幸福的願景，認為若能擁有財富、健康與好友，則不枉此生的種種辛勞了。所以，有人賣書介紹發財與創造優勢之道，也有人宣揚健康食品與強身之道，更有許多心理勵志類等資料充斥，希望能幫助更多人處理好人際關係。現代人想要擁有多少知識，只要運用資訊媒體就可獲得，不知不覺中就墮入「看似容易得，便作等閒看。」的輕蔑中，所以也有人開玩笑的說：「今日老師沒什麼了不起，因為最開放、最博學的老師，就是大眾資訊媒體。」

但在所有研究人類心智成長的文獻中，都指出一個人會受到家庭教育、學校教育、社會環境等影響，此中的社會環境可以視為一無圍牆的社會大學，要學習的東西很多。不管是父母師長或朋友，任何一個人所擁有的知識容量絕沒電腦大，但其人倫相處之道卻是在日常語氣、心態舉止之間揣摩出來的，這是人生存在世之所以有意義的關鍵處，豈可輕忽這些學習機會。

審慎免災厄的定力
身處快腳步的世間，難免令人神經緊繃，辛苦了大半輩子，心中卻燃起「為誰辛苦？為誰忙？」的感慨，即知「不明就理的『忙』不是營養；而是身忙、心盲、人生也茫茫。」的悲苦，相信沒有人願意陷入這樣的困境中。佛教所說的緣起法則，要我們學會先停止「非此即彼」、「妄下斷言」的回應模式，每當境界現前時，先不要急著反應，因為此時多屬情緒化的回應，不只是於事無補，更是徒增不必要的災情。

其實沒有任何人存心想傷害人，但卻因一時面對種種處境的詮解不同，或因經不起「六根追逐六塵」的誘惑，就有可能濫用名利或權位而加害於其他人。更有人因為無心多說了一句不當的話、不當的眼色或不當的行為舉止，而引發別人不少意料外的回應而損人不利己，就正如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀》所說的（大正四六‧九七一上）：「言苦厄者，六根患也。」這時就不該推諉所有的罪過於被害人的身上，當知調控自己不隨意侵害別人，是生活中非常重要的智慧。

隨緣除障礙的智慧
同樣的，當自己常常橫遭種種的諸事不順、人我不和諧等氣氛時，先不要對任何人提出情緒性的斷言是首務。若想跳脫如此惡性循環的處境，開始強迫自己改變慣性的思惟與言行是不二法門。剛開始也許顯得生澀而笨拙，但卻比永遠不敢或不肯跳出框框的消極心態好多了，安忍心與毅力會讓我們找到真正的解決之道。而此中化解問題的程序無它，首先可藉由深呼吸、放鬆等方法自我要求靜下心來，再嘗試著以更寬廣且開放的視野來重新詮解處境，會有智慧找到出路的，就像《阿含經》中所說的（大正一‧九中）：「無漏力降魔，諸根定不懈，盡漏離魔縛，智慧轉法輪。」

總之，世間種種的憂悲苦惱，與身體所受的苦痛未必成正比，也就是感覺是無法量化的。當吾人心情好的時候，就有如在天堂的快樂；當吾人心情惡劣的時候，就有如在地獄中受種種的煎熬而痛苦難當。因此，當吾人感到內心孤寂、煩悶或渴求時，絕不是找個人做伴就可解決的，不然資訊時代不該有都市叢林中的孤單人。如果一昧用錯方法，只是徒增自己更大的挫敗感，如《俱舍論疏》闡述的（大正四一‧七○八下）：「由非道計道，捨其真道為聖道怨。在家之眾，妄計自餓為生天道，而不行十善。諸出家眾，直以破衣、麤食捨可愛境，二百五十戒等，為真實道；不知是助道緣，而不修行三十七品。」都在說明修行用錯功夫，只是徒增自己對真理之路的怨恨，實為得不償失之舉。