或許慶典正是以歡愉賜給我力量與勇氣，去面對、承擔更多的價值與責任，今年雙十節，不知閣下心情如何？是春風秋月，是夏日冬雪；是見龍在田，是飛龍在天。

如果只是放假不用上班上課，對慶典節日而言，似乎太乏味而單薄了些，尤其是如雙十節這樣重大的國家慶典，應該有更多的想像與期待。

那天以放假的心情進台北城購物，回程交通狀況不佳，尤其是靠近淡水河一線，更是人潮洶湧，車陣處處，行不得之苦迫在眼前。仔細回想，才從記憶中喚醒自己：原來是雙十節的煙火表演，難怪街頭有如此盛景了。看著人潮向目標地匯集，人人充滿希望而期待的快樂表情，不禁讓人回想節慶應有的意義與歡愉。

尼采在《悲劇的誕生》中對西方文明有十分深刻的反省。尼采認為，西方文明原應有二種相異卻又互補的精神根源，此即理性與感性，太陽神象徵理性的光明，酒神則代表感性的熱力，有了光與熱，也就有了方向與動力，西方文明於焉誕生。當希臘哲學由蘇格拉底以降，以理性為優先訴求時，西方文明也就向理性傾斜而失衡，終於招致工具理性的異化與人類存在意義的危機。我想，雙十節或所有慶典節日，其實也都可以由人性的角度加以品味。

首先映入眼簾的，是那千姿百態的人物與笑容，在街道上逐漸匯集，這是一種歡愉，是一種直接的感動與情感。當煙火昇起、爆裂、散發出五光十色的聲光雲影，心情的昂揚、興奮與滿足也達到了高潮。真的不要問為什麼，就是高興，就是喜悅呀！這是人性直覺最直接的表現。我喜歡慶典與節日，喜歡那種不必具理由的歡樂與感動，尤其是與所有人一起共享，所謂「獨樂樂不如眾樂樂」是也。

雖然歡愉是如此直接而無需理由，然而緣起緣滅，熱情畢竟有限，千帆過盡，水波無痕，人仍要回到現實，而以理性的態度回應世界。此時，我們想到的是慶典之為慶典之理由。顯然，慶典除了具有深厚的情感意涵之外，也具有周延的理性反省。所有的慶典都是為文明的進步與成就而喝采，它試圖為人類開創新格局、建立新典範而留下見證。以雙十節為例，它記載著人民推翻腐敗的政權，它說明「得民者昌，失民者亡」的真理，它象徵著中國文明向自由民主更邁進了一大步。今天，我們慶祝雙十節，當然不是為慶祝而慶祝，而是要由先聖先賢的努力奮鬥中學習更深刻的智慧與啟發。因此，種種的典禮、儀式便不是虛應故事，而是要讓每個人重新回到歷史，回到光輝燦爛的喜悅，回到追求理想的赤子之心。

真的，只有將儀式化為歷史，只有將典禮轉成實踐，我們才真正認識慶典，不！也才真正認識自己。原來，我們並不孤單，我們的生命的歷史在長流中火盡薪傳，永續不斷。我們不再只是個人，我們與所有人息息相關，融為一體，生命頓時參悟不朽的意義。所謂「立功、立德、立言」為三不朽，正是就文化的不朽與永恆而言。此時，人既不自卑也不自大，人能如實面對自己的有限，但這樣的有限卻因著歷史與理想而化為永恆，何自卑之有？人也更體會自己的渺小，在歷史滾滾的長流中，人真的應該了解謙遜並不是美德，而是每個人生命無可逃的選擇，此中毫無自大的機會。捨棄了自大與自卑，我們以昂揚、奮鬥、歡愉，迎接未來的美好。

值得一提的是，慶典之美好固然重要，然而此美好卻不應停留在表象，而要更深入其意涵。易言之，我們要擴大美好的領域，尤其是要與弱勢族群共同分享。以台灣為例，近幾年來經濟不振是個事實，加上全球化的影響，整個社會貧富差距不但加大而且加速，所謂M型社會已然成型。我想，還有能力參與、分享慶典喜悅的人，大多是衣食無憂一族，至少生活上已有基本的安頓，否則又如何有此閒情逸趣呢？如果慶典是標記著人類文明的進步，是突顯人類文明的合理與成熟，那麼，慶典應該就是一種人文精神與人道主義的文化產物，而人文精神與人道主義無法以慶典掩飾貧窮，以煙火遮蔽黑暗，以歡愉美化痛苦。果如此，則我們似乎更應由慶典的歡愉中適時清醒，進一步關懷那些無法參與慶典、享受歡愉的一群，如何讓這群人與我們一起，一起充實、豐富慶典的真正偉大與價值。

每次參與慶典，我的心情總是二極而複雜。一方面我真的喜悅而昂然，分享人類的努力與光輝。另一方面，我又感受到一種使命與邀請，它要求我們能日新又新，止于至善，為更光輝的文明而奮鬥。我的確樂見人們的歡笑與歌聲，但也總對黑暗角落中的呻吟無法忘情。我想！或許慶典正是以歡愉賜給我力量與勇氣，去面對、承擔更多的價值與責任，果如此，又何憂何懼呢？

今年雙十節，不知閣下心情如何？是春風秋月，是夏日冬雪；是見龍在田，是飛龍在天。總之，皆有可觀、可省者也。且云：酸甜苦辣始成一味，悲歡離合斯為圓滿，願與諸君共享之！鵱