問：佛教說「悲不住涅槃」，因此佛菩薩才要回到人間度化眾生，但是「留惑潤生」又是無法斷欲的藉口，請問這兩者有什麼不同？

福報禪師答：「涅槃」是解脫的境界，修行聖者達到涅槃的境界，原本可以離開生死輪迴，但是因為不忍眾生不識佛法、不知輪迴之苦，所以寧願捨棄住於常樂我淨的解脫境界，而回返娑婆度眾。佛教大乘經典時而可見這種大菩薩，比如地藏菩薩有名的深願：「眾生度盡方證菩提，地獄不空誓不成佛」，文殊師利菩薩雖未成佛，但他是七佛之師等。

惑，指所有成為有情眾生的一切煩惱因緣。「留惑潤生」則是說明原本能入涅槃的大菩薩，因為凡夫根器不一，需要留一點煩惱因緣以示現於六道眾生，讓眾生接受度高一點，進而趣入佛法的悲心；這也必須是徹悟生死和涅槃是不一不異的十地菩薩才有的功力，不是一般人想留惑潤生就能留惑潤生。

「悲不住涅槃」和「留惑潤生」在甚深悲願和實踐門上是一樣的，沒有什麼不同，所不同的是你將「留惑潤生」誤解成無法斷欲的藉口。也許真有一般不肖佛弟子用留惑潤生來掩飾自己的不如法，就像一個人無法戒菸酒，就耍無賴說這是為了菸酒公賣局的業績著想；無法戒掉葷食，就把責任推到濟公和尚身上，不但不認錯，而且狡辯。

《中觀心論》裡說：「見過故非有，悲不住涅槃，利他具禁行，而安住三有。」意思就是修大乘佛法的地上菩薩，因為了知三界輪迴的種種過患，雖然也投身生死輪迴的業海中，卻不被這些煩惱所縛，因為菩薩是具有正知正見的，且因為了知生死輪迴的種種過患之苦，所以寧願暫時捨棄涅槃，而一再回返娑婆救度眾生，所不同的是，菩薩們在人間所行，都是依照戒律如法而行，因此而能身在五濁惡世，卻不滯於煩惱過患。提供給你參考。

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