「愛」，是一種心情、一種關懷、一種自然傾向。父母愛兒女、心中惜之，不形於色。夫婦相愛，情有所感，不發為言。當然也不會向第三者喋喋，更不會敲鑼打鼓，向人誇言他愛兒女、惜妻子。

可怪的是近年來，突然有許多聲音，公開宣示「愛台灣」、「台灣優先」等等。聞之似口號，視之如邀功，跡其心態，莫非以為只自己愛台灣，別人都是吃裡扒外的？或者認為我如此愛台灣，台灣應當回報我一官半職？

就算是真的愛台灣，既愛台灣，何不愛中國？既愛中國，何不愛世界？若全世界都愛了，那也沒什麼必要說愛誰不愛誰了。

從反面說回來，能愛，有得愛，是一種藝術，享受。打個淺顯的比方，你要愛一個女人，那女人未必願意接受。你想交個朋友，也有人是不願意和你做朋友的。你今天養一隻狗，要拍拍牠，牠未必俯首聽命，也就是說，人家也未必稀罕你的愛。對著一隻狗，你都必須謙虛地，友善地，好好對待牠，才能贏得牠對你的信任。不是叫叫口號，說說好聽話就有用的。

相對地，你只要有謙虛、誠懇，大概都能贏得友誼。但既謙虛而誠懇，「我愛╳╳」這種廢話就不必說了。

自人類有歷史以來，哲人詩豪對「愛」這個字，歌頌之、詮釋之、解讀之、分析之，窮其奧蘊，盡其深意，極矣、全矣。而豪傑仁人，為愛國而犧牲，為愛人而盡瘁，其行足以感動天地，有目共睹。大抵「愛」之為物，以不求報償，始終無悔，為最高境界。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。此詞用以解釋男女間之情愛，也很深刻。但王國維在「人間詞話」中設定「古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界」，而將「衣帶漸寬終不悔」列於第二境界，將之解讀為志士仁人追求理想過程中必有之執著與不求報償之精神。這種想法，不知今日之「愛台灣」者亦能體會否？

觀古今中外真正的政治家，如周公、管仲、魏徵、王安石、喬治華盛頓、林肯，做事多而口不言是非愛憎，身體力行而不媚俗，因為知道事情若做成，忠奸自見。若做不成，愛不愛國也只是空言罷了，何需喋喋？（作者為專欄作家）