問：一般要跳脫生死輪迴證得阿羅漢果，可能要經歷數劫的時間修行，但依《阿彌陀經》所說，只要念佛念到一心不亂，就能往生西方極樂世界，此法門似乎比其他依戒、定、慧修行證果之路容易很多。往生佛淨土與在娑婆世界生生增上的修行法門，在方法及內涵上是否有很大的不同？

福報禪師答：淨土法門，在經典傳抄不易、知識未普及、屢遭法難，使得典籍部秩或散失或隱藏的時代背景下，依勢而起，成因複雜。總之，在佛教眾多修行法門裡，因為方法單純，老少咸宜而被歸為「易行道」。

易行道和難行道，在方法當然有很大的不同，終極意義則是一樣的，「方便有多門，歸元無二路」。有一點我們必須了解，無論是往生淨土、或者證阿羅漢果，在勘破生命實相、生死自如的功夫上，是綽綽有餘了，但大乘佛教的觀念裡，都還不算跳脫生死輪迴，除非如《心經》所說：「無無明，亦無無明盡…無智亦無得」，超出相對，到了一個絕對的境界。

易，說的是方法容易，卻不表示不必下功夫，即使只是單純念佛，也要到「志心信樂，一心不亂」的地步，「志心信樂」是戒與慧的功夫、「一心不亂」是定與慧的實證，真正念佛要念到一心不亂的人，算是「硬裡子」的。

證阿羅漢果固然需要生生增上，往生佛國淨土同樣也要生生增上，如果一定要做比較，只能類比，比如禪修之人入定初禪天，他也不是在定中直接進入無色界或證果，而是入初禪、定中思惟法義、出禪實證，然後再入二禪、三禪……如是行解並重，方境其功，如你所知，這可能要經歷數劫時間。

同樣的，此世修淨土法門，藉著念佛功德得以進入佛國淨土，若過去己累積幾劫的修行經驗，就直接進入上品上生，在淨土世界Long Stay；若福德尚不足，也許依個人「功力」，先在那裡參觀、小住，感受其殊勝後，再回返娑婆念佛修行，來生尚可依著過去念佛的因緣，繼續熏修念佛法門，直至成就。

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