俗語說：「人能弘道，非道弘人。」說明了世界各宗教之所以流傳至今，皆是各宗教不同的追隨者承先啟後的闡揚自宗之教義。就中國人而言，佛家、儒家與道家對「道」的解釋都不相同，也就是各宗教所追求的真理皆假名為「道」之一字，其內容各有各的宇宙觀、人生觀與價值觀等等。有些宗教更把代表或通往此真理的聖者稱之為「神」，甚至有司不同職務的神祇；而在世間弘傳者依不同的宗教信仰，故有牧師、修女、法師、菩薩等不一而足的名稱。但是，不管有多少種神與神職人員，對於宗教信仰者而言，最關切的還是「透過宗教信仰，能對未來的生活有多少助益？人生的苦痛是否能夠少一些？」此即涉及到宗教信仰的實質意義，此意義又與個人真正的需求不同而不同。若說世界每一個宗教都是勸人為善，但詮解與表達方式卻各有不同，個人也就有宗教信仰的自由。儘管如此，卻不能因信仰自由而強迫他人與自己的宗教信仰相同，更不可因此而侵害他人的財產、名譽等，或是假神祇之諭旨而行傷害之實，每一個人都應該審慎觀察，在信仰的生活中更應該正確的思惟抉擇之。

相信自我靈明的抉擇
若說人類的第六感是一種直覺，不如說人類多少都有一點神靈之性，讓我們在不自覺的緊急狀況下，做出重要且正確的抉擇。每一天早晨醒過來，儘管已規劃好了一些行程，但誰都無法預料會遇上什麼樣的問題與困難，甚至常常會遇到需進一步抉擇取捨的狀況，都說明了人生不是一成不變的好或壞；卻是變動不居的讓人無所適從。甚至有時候會面臨「優柔寡斷」、「找不到人生的定位」之窘境。

其實，人生存於此間，與其是以紛亂的心匆匆做抉擇；還不如先靜下心來，謹記「迷時不執著，悟處有受用。」的生活教育之準則。當心沈澱下來的時候，眼界自然因遮蔽已去而變寬了，自能以澄明靈覺的心來思惟抉擇，才會有更寬廣且清晰的出路，千萬不要因為對方自稱是神的使者或天的代言人，就失去了正確分析歸納的能力。在信仰的漫漫長路上，常保有一顆靈明的心非常重要，才不會被世間的五光十色所誑惑住。

修正開發的自我教育
在中國佛教史上，祖師大德們在翻譯佛陀所說的「法」時，特別注意到：「達摩，此翻為法。…契之於心，然後以之為法。在心為法，形言為教。」（出自《翻譯名義集》大正五四‧一一二九中）說明了佛陀每每說法，並非無的放矢，更不是隨便說一些無利益大眾的話語；而是要契入在場聽聞者的心行。付之於語言文字，就成了種種不同的教法，運用於不同的困境以解決問題，活出工作上、生活上的自在。每一次問題或困境的解決，就代表了心智仍不斷的在成長之。

想要開發自己、修正自己，就必須先看清楚靈明本心是否有被種種貪執、瞋恚與無知所蒙蔽了。《大般若經》說（大正六‧九六一上）：「諸菩薩摩訶薩甚奇希有，行深般若波羅密多，雖知諸法皆是畢竟無際空性，而能安立善、非善等，不相雜亂。」說明了緣起甚深雖不易體悟，但卻又說明由因到果的完整歷程，才能有助於認識自己，且為了自他兩利而服務大眾，就必須自覺到不當的言行不該呈顯出來，要學習開發自我的心量，思惟修習佛陀的種種教法，內化為自己未來生命的力量之一。若能如此，宗教信仰才不會為人所垢病，而迎向宗教信仰的光明積極面。