文／慧倫法師

在禪宗龐大的典籍中，《六祖法寶壇經》被視為是一部無上的寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的力量；宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。因此，《壇經》不但在佛教裡居於極其重要的地位，近代國學大師錢穆尤其將之與《論語》、《孟子》等書並列為探索中國文化的經典之一；《壇經》是中國第一部白話文學作品，是中國文化中的一朵奇葩，更是禪學的偉大著作。

《壇經》是一部闡述人人真心本性的重要經典，它指出我們真正的生命，因此，也可以說是一部充滿生命智慧的寶典。

禪的思想，為東西方文化共同接受，因為禪不是甚麼神奇玄妙之理，禪只是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我淨的領域。

佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉，但把禪心交給了每一個眾生。

禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是吾人本來面目，是人類共有的寶藏！

古人說：禪是甚麼？禪是不立文字，禪是言語道斷，禪是自然天成的本來面目，禪是我們的本心自性。禪不是出家人的專利，也不是只有深山古剎裡的老和尚才參禪入定，因為禪就是佛性，所以人人都可以參禪。

眾生自性當中人人皆有佛性、法性、喜好清淨和樂的心，六祖在《壇經》中說「諸佛妙理，非關文字。」一切經書是為了讓迷人開悟，愚者心解。萬法本在自心，應從自心中證悟真如本性。所以，語言文字只是方便開啟法門的工具，可見六祖是徹底落實禪宗「以心傳心，不立文字」的宗旨。

《壇經》的主體──六祖於大梵寺升座，演說「摩訶般若波羅蜜法，授無相戒」，揭示世人皆具足有菩提般若的智慧和自性三寶，確立了南宗禪「佛不向外求」的特有旨趣。惠能大師在「即心是佛」的基礎上，高舉「見性成佛」的幢幡，直截了當的要我們從自己的身心中「見性成佛」，不假他物。

《六祖壇經》〈第四定慧品〉：

師示眾云：「善知識！一行三昧者，於一切處行、住、坐、臥，常行一直心是也。《淨名經》云：『直心是道場，直心是淨土。』……但行直心，於一切法勿有執著。」

在《六祖壇經講話》中，星雲大師對於甚麼是「一行三昧」有如下的說明。一行三昧，又名「一相三昧」，修行「一行三昧」而證悟者，可以達到三種境界：

一、不生憎愛取捨之心。

二、穿衣吃飯當中，雖有動作，心卻是如如不動。

三、能所雙亡，真妄均除。

所謂「三昧」，就是正定的意思，也就是將善心住於一處而不妄動。

「一行三昧」，就是在一切「處」、一切「時」、一切「行住坐臥」之間，常行「直心」；「一行三昧」就是修行的時候，能夠「真心、直心、淨心、不動心」。「三昧」可以說就是我們的生活能夠與「定慧」相應，能在生活裡「不動心」，就是進入了「三昧」。

《六祖壇經》第五坐禪品：「外離相為禪，內不亂為定。」

在《人間佛教的戒定慧》〈人間佛教的定學〉中，星雲大師說明：

「禪者參禪，心要專注當下，要懂得止息觀心。止息，就是不為外境所動；觀心，就是看到自己的心。」

禪的根本精神是要從心裡來淨化，來昇華，來參透，來悟道。其路徑為透過觀心，認識即心、掌握即心，由觀照心念的生生滅滅，而到洞見不生不滅的心性——一念緣起無生。

禪有無限的意義，無限的內容，無限的境界，如果我們每一個人都有一點禪的素養，對於自己心境的拓寬，精神的昇華，人格的培養，心物的調和，都會有很大的幫助。因此，禪之於每一個人的生活，都是非常重要的。