文／慧倫法師

圖／人間社

貪，指於己所好之物，生起染污、愛著之心，欲求五欲、名聲、財物等，而無厭足之精神作用，因引生五取蘊，而產生諸苦，令貪欲纏縛其心，故亦稱「欲軛」。

在《迷悟之間》第六冊「不貪為寶」中，星雲大師指出：因為有貪，才需要寶，所謂「寶」，就是一個貪愛、貪執。

世間上，有的人以財為寶，有的人以名為寶，有的人以愛為寶，有的人以命為寶。有的人把兒女當寶；有的人把傳家古董當寶；有的人愛書成癡，書就是他的寶；有的人好養寵物，貓狗寵物就是他的寶。更有的人以自己所搜集之物為寶；集郵者，視所集之郵票為寶，收藏書簽、名片、飾物、樂器、火柴盒，甚至收藏石頭者，一塊石頭在他看來都是寶。

但有的人以「不貪為寶」：春秋時，宋國有人得到一塊美玉，獻給做官的子罕，子罕堅辭不受。那個人以為子罕不識貨，就明白的告訴他說：「這是一塊寶玉啊！」子罕道：「你以玉為寶，而我以不貪為寶，如果我接受了你的美玉，我們都失去了自己的寶貝，不如各守其寶吧！」

貪心，是永遠無法滿足的，所謂「買得良田千萬頃，又無官職被人欺，七品五品猶嫌小，四品三品仍嫌低，一品當朝為宰相，又羨稱王作帝時，心滿意足為天子，更望萬世無死期。」

世間上的金錢物質，是有限量的，可是欲望卻是無窮的！貪欲的人即使金錢再富有，都是富貴的窮人。貪欲是貧窮；不貪為富，不貪為貴，不貪才是寶啊！

身外的寶再多，不如心中的一念知足、感恩之心；真正的寶藏就是我們的「心」！心中有人，人就是我們的寶；心中有天地，天地就是我們的寶；心中有道德、有慈悲，慈悲、道德就是我們的寶。就算無錢、無名、無權、無位，有心的人，「無」還是心裡的寶；心中有佛、有法、有僧、有真理，心中就有寶。心中無貪、無瞋、無癡、無愛，一切無量無邊、無窮無盡，也是寶啊！

捨與貪的關係

「捨」能對治「貪」病，不能喜捨時，應懂知足，知足才能清淨淡泊。

《佛光菜根譚》第二冊：人會受種種的苦根本原因就是有一個貪欲的心，沒有捨去我們內心的慳貪，如何獲得無有掛礙的自在？學習「捨」的性格，己所不欲，勿施於人，把煩惱、悲傷、無明、妄想都捨了，自然而然就會得到人生另外的新境界。

捨與得的關係

在《佛光菜根譚》「捨與得」中，星雲大師指提出：捨，看起來是給人，實際上是給自己；給人一句好話，你才能得到別人也回你一句讚美；給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」！

我給你一個服務，我幫助你，表示我富有。如果每一個人內心富有，不貪圖、掠奪別人的財富，反而能喜捨、能播種，就能夠有所收成。

捨，在佛教裏就是布施的意思！布施，就如尼拘陀樹，種一收十、種十收百、種百可以結果千千萬萬。並要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益。

在家信徒的布施要有歡喜心、恭敬心，懂得細水長流。此外，身體的禮敬、勞動服務；言語的讚美，傳播正法；心意的隨喜及智慧的貢獻，並施予眾生無畏的布施，給予信心、歡喜、希望、方便，更是布施的真諦。

捨與學佛的關係

一個人，如果不能捨去陳舊的陋習，如何能更新、進步呢？學佛，就是要「捨迷入悟、捨小獲大、捨妄歸真、捨虛由實」。所謂「放下屠刀，立地成佛」；放下，就是「捨」，不捨，如何成佛？

佛陀「難行能行，難忍能忍」；因為他能夠「割肉餵鷹，捨身飼虎」，所以才能成就佛道；雪山童子為了一句偈語「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」因為他能捨身為道，終能如願得道。

捨與禪的關係

禪是一種「捨」，捨掉自已的分別執著，捨掉自己的貪愛束縛，捨是將歡喜給人，將希望給人，甚至最喜歡的東西都能捨得給人。

《禪門語錄》：「捨」指平等正直、無警覺之性，而住於寂靜之心；依於精進、無貪、無瞋、無痴等四法，令心遠離掉舉等障而住於寂靜、無有雜染之心境。

「捨無量心」，四無量心之一。對無量之眾生無愛無憎，住於平等之心。捨怨親、喜樂、苦憂等念之心，並能捨貪、瞋、痴之煩惱。