文／ 覺軒(佛光山叢林學院女眾學部副院長)

北齊僧璨大師所作〈信心銘〉裡，有一段很直截了當指出究竟之道的偈子：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」道就是真理。佛陀觀察到世間種種現象的生成、轉變和崩壞都必須在關係條件的聚合下才能發生，即所謂「諸法因緣生、諸法因緣滅」者，而既然現象是依「緣起」而建立、而崩解，就不存在自性有，也就是說其本質是空性的，此即「緣起性空」。

修道人，實在不要把心用得複雜了，「至道無難，唯嫌揀擇」，求證至道、究竟真實不難，就是不要揀擇、分別，「但莫憎愛，洞然明白」，一切真理本來如是，人一旦起了愛憎心，有喜歡、不喜歡，就遠離真理了。如果能以平等心看待一切，自然就能契入佛法，洞徹萬事萬物的本來面目！

習慣性的帶著各種好惡、成見來行事，好揀擇、分別是常人的習氣，譬如喜歡搞小圈圈，恣意用各式各樣的小圈圈來區分群我，這樣自然難以平等心等視一切眾生；又或者是對人事有成見，我執強、主觀性重、本位主義，像這樣便很容意落入順逆己意的境界中；或分別是非對錯，或說長說短，如此都已離道甚遠。

如今為適應社會的多元性，各種弘法的方便也應機而生，然而多元的弘法型態也意味著更多的選擇性，星雲大師一向認為弘法事務在與時俱進的同時，更應秉持「非佛不作」的原則，是以如何能讓學生在學習各種度眾的善巧方便的同時，既不增長揀擇的習氣，也能揣摩如何是「非佛不作」實是重要的課題。

宗本禪師以「不捨一法」自勉，初心學道便歡喜投入在各種工作中，無論是舂米煮飯，又或是擔任侍者，他都善盡因緣，因此後來住持一方也能深受地方信眾愛戴。家師也是這般，年輕時發心承擔寺裡各種粗活雜務，全不以為苦，即至於今雖然色身老病略有不便，但他示現給我們的始終是精進不懈的身影。「至道無難」，就怕是用心複雜而不自覺，落入了揀擇與憎愛分別中，忘失了道，空忙一場，豈不冤枉？