多元文化互動的社會，雖不免有一些誤會與磨擦，但總是從尊重人權、重視生權著手，來喚回真正的生存權。先民為了捍衛與延續自己的家族，故對不同族的人總是有一份敵視的心態，更要與猛獸相爭自然的生活資源（例如，天然洞穴）。隨著人類科技高度發展與城市擴張，造成野生動物的生存空間不斷減縮；但大型養雞場、畜牧場等卻是因應市場需求而後來居上。但是，有些人卻常常是為逞口舌之快、口腹之欲，而罔顧別人的感受或其他物種的生存權，真的誤以為天下動物都是為了供應自己的飲食與衣物而來，難怪動物保護協會為了要爭取動物權而抗議不斷。同樣的，人與人之間為了自保，從以前的種族戰爭，擴展到今日勾心鬥角卻早已摧毀了自家人的保護框，更別談老死不相往來的鄰居親友等。

人們為了生存與自衛，真的一定要草木皆兵嗎？除了壟斷與傾軋之外，真的再也找不到和諧雙贏之道嗎？人與自己、人與人、人與動物、人與大自然，幾時能平息紛擾不安的心靈，幾時就能找到內在生命的出路而自他兩利。

點亮生命的出路
如果說人世間「生存競爭是無情的」，則不如說「人的自我設限，是極其殘酷的。」當我們在競逐事相上的功德大小時，瞋恚嫉妒早已吞滅了發心為善的心情，甚至於傷及更多無辜的心靈與生命。例如，早期強調放生數量的競賽，只是造成更多的鳥獸魚鱉的浩劫。寵物家族還未來得及帶動保護動物的道德觀，卻讓流行風引發了更多飼主遺棄貓狗等的問題，甚至殃及國小校園門口熱賣的天竺鼠、小鴨、小白兔等，草菅其他物種生命觀的養成，只會蘊釀出不珍惜自他生命的人類，或許也是造成現代人抗壓指數差的原因之一吧！

古德說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」與其是處處不斷的比較與計較，不如靜下心來重新傾聽自己真正的心聲，因為我們常會為自己的短視與自我防衛說：「人在江湖，身不由己。」看似無奈，卻是可以不必負任何責任的極佳理由。若真的想拯救自己於煩擾的紅塵泥淖中，當先觀察造成煩擾之原因，總是不出對自我、他人、團體、世界解讀上的問題，此中生命的出路就在人我之間。當吾人不再蒙蔽於三毒（貪求、瞋恚、無理）的糾纏時，就是心眼開的時候，生命的出路自然就寬廣多了。

打開生存的和諧
在《正法念處經》提到（大正十七‧六下）：「一切諸法，命為根本，人皆護命。不殺生者，則施其命，若施命者，施一切樂，第一施者所謂施命。」此中的「命」就不應只限於生命之物質現象，更應擴及一切諸法未來的可能性，對人的生存意志而言，就是存有一線希望，才能促使吾人熬過艱難困苦的環境。因為佛教說「諸行無常」，人間種種事沒有恆常不變的，有可能變好，也有可能變壞，端看吾人的「心」。想要營造自他雙贏的和諧世界，不只是要在一己之思惟與言行中處處給人希望，更要隨時為自己打氣，不斷的給自己鼓勵。並以身作則來帶動和諧無諍的共生世界，就像《宏智禪師廣錄》特別提醒修行人（大正四八‧四五上）：「禁足也，步步不妄行；護生也，心心不妄動。」一舉手、一投足之間，真誠觀照到自己的起心動念。

因此，放生、救濟等功德事，不在於數量、種類的千般計較；卻在自我實踐的當下的起心動念，確實能利益大眾而不侵害到任何人，甚至於影響到後續的一些成果，若能圓融正確思惟抉擇過，才能不辜負放生、救濟等一切利益大眾的初心與目標。所以，面對種種要布施、要救濟的社會工作，相當沉著的定力不可少，更要有相當的智慧，就是《大莊嚴論經》所說的（大正四‧三一三下）：「是故應護命，亦持於禁戒；由持禁戒故，則獲禪智慧」。（竹音／輯錄）