【本報綜合外電報導】大報恩寺，又名千本釋迦堂，是位於日本京都上京區的一座鐮倉時代古寺，創建年代具體可追溯至安貞元年（一二二七年）。

鐮倉時代，幾位赫赫有名的佛教雕塑巨匠橫空出世──運慶、快慶、湛慶、定慶……他們所屬的僧團一般會在名字中用「慶」字，於是被統稱為「慶派」。

大報恩寺，因藏有諸多日本慶派創作佛像而聞名，在十月二日至十二月九日，該寺內的眾多精美造像將集中亮相東京國立博物館，以此拉開二○二○年建寺八百周年系列紀念活動的序幕。

本次展品中，有快慶創作的佛陀十大弟子立像，快慶弟子行快所作的釋迦如來坐像，以及定慶做所的六觀音菩薩像。其中，釋迦如來坐像為首次對外公開。

不過，除了眾造像珍品，大報恩寺的本堂也不得不提。作為京都眾建築中的頂級元老，日本中世為數不多的建築之一，它被指定為國寶。

鐮倉時代 釋迦信仰蓬勃

平安時代末期，隨著日本天皇制的沒落，武士階層的崛起，佛教在日本發展逐漸開始下坡。源平合戰，源氏和平氏家族的連綿戰火，亦將東大寺的大佛也一並毀滅。

鐮倉時代初期，大報恩寺初建，時人曾感慨，佛法早已沒落。佛經教義已失去魅力，佛弟子中也未出現出類拔萃者。如此歷史背景下，重回佛陀教誨的釋迦信仰，開始在民間蓬勃發展起來。

僧人義空創建大報恩寺，寺內供奉的主佛即為釋迦如來。尊崇釋尊在世間說法的神聖地位，大報恩寺為佛法沒落時代的人們，提供了一處心靈綠洲。

快慶所創作的佛陀十大弟子立像，各弟子面目神態皆不同，體現著一定的印度、西域特徵。佛像風格整體偏寫實，有貧苦、衣不蔽體者，亦有富貴、雍容華貴者，身軀、衣裳的刻化細緻入微，如若真人站立面前，栩栩如生，淋漓盡致。

定慶所作的六觀音菩薩像，有聖觀音（地獄道）、千手觀音（餓鬼道）、馬頭觀音（畜生道）、十一面觀音（修羅道）、準提觀音（人道）和如意輪觀音（天道），身高皆一點八公尺左右，體現著六道輪迴的理念。

佛教寺院中，本尊為觀音者不占少數，但密教六觀音同時供奉且為同一僧匠所雕刻者，世間怕唯有大報恩寺了。

相比其他神佛，提起觀音，人們心中都油然而生幾分親近。定慶所作六觀音中，除馬頭觀音露出獠牙，略顯威嚴之外，其餘五尊皆面容柔和、慈悲。每尊的髮型、手勢、衣著都各不相同，雕工繁復精美，體現著非凡的技藝。六尊觀音，在日本中世時期同類造像中，是唯一完整保存原始光環和底座的。

佛像入世 人們精神寄託

據準提觀音像內遺藏文獻所示，此組群像為定慶於一二二四年所作，日本平安時代末期到鐮倉時代初期，慶派的首要代表為運慶。定慶認真學習運慶的風格，注重對佛像具體部位的精雕細琢，是後運慶時代最傑出的佛像雕刻大師之一。

從觀音像精緻的頭飾、柔軟飄飛的衣帶，都可以看出這一點。祂們給人以生動且確確實實的入世感，在佛法沒落時代，也許恰好為需要之人提供了寶貴的精神寄託。

京都，一個從古至今飽嘗戰亂之地，又經歷了明治初期的滅法運動。如今這釋迦坐像、十大弟子像以及六觀音像能完美保存下來，著實令人唏噓感慨。

保存稀世佳作的大報恩寺，深藏於大片居民區內。如今，諸天神佛走出大隱，走進人聲鼎沸的國立博物館，讓更多的人能沐浴佛陀智慧，領略鐮倉時代獨屬於慶派的絕世藝術魅力。