【人間社記者觀閎綜合外電報導】中國佛教界、學術界為求證超化寺是「淨土祖庭」新說法，而前往河南省超化寺參訪，並至新密市博物館考察超化寺出土文物，由於這是改寫中國佛教史的重大發現，八十一歲傳印長老說感到「十分震撼」。

長久以來，淨土宗初祖慧遠大師駐錫的江西省廬山東林寺，一直被佛教界尊為「淨土祖庭」。曾任廬山東林寺住持、中國佛學院常務副院長的傳印長老，七日與人民大學教授溫金玉、河南大相國寺住持心廣法師、陜西靜業寺本如法師等人，考察鮮為人知的超化寺出土文物後認為，該寺阿育王塔倒塌與地宮的挖掘，是佛教界大事，當地安奉的釋迦牟尼佛真身舍利更是重要，惜下落不明。

超化寺阿育王塔是中國十九座佛陀舍利塔之一，與陜西法門寺一樣，皆經過唐代道宣、道世認定。曇鸞大師在超化寺擔任維那，也在此開拓中國淨土宗，超化寺理應是「淨土祖庭」。超化寺的地位，以禪宗比喻，等於是一座法門寺加上少林寺。

溫金玉表示，他研究淨土宗數十年，自以為重走了曇鸞大師走過的路，但對大師在五二八年於洛陽見到菩提流支後，至少有六年的時間下落不明，這幾年究竟去了哪裡呢？當年，淨土專家袁宏道在參訪超化寺後，曾書寫「白玉像碑陰有維那曇鸞名，是嘗學於流支者也。」此次，溫金玉在新密市博物館，見到袁宏道的造像碑。

溫金玉認為，廬山慧遠大師在南宋年間，被學者認定為淨土宗初祖，但中國淨土宗是「持名念佛」，與慧遠大師關係不大，且是循著曇鸞開創的發展起來。至今，日本淨土宗尊奉的「中國淨土初祖」，就是曇鸞大師，而非慧遠大師。

河南省佛教協會會長永信法師表示，綜合分析超化寺的新史料與歷史文獻，印度世親（天親）菩薩—菩提流支—曇鸞—道綽—善導一系，才是印度佛教中國化與中國淨土宗形成、發展的法脈。在淨土宗的「三經一論」（觀無量壽經、無量壽經、阿彌陀經）中，往生論的作者是世親菩薩，翻譯是菩提流支，註釋者是曇鸞大師，曇鸞在其《往生論注》中對念佛作了新的解釋，淨土宗的口稱念佛確實是從北魏的曇鸞開始的。

今年，中國佛教協會將在超化寺，召開國際學術會議探討。