每個人心中都具足同佛一樣的無盡寶藏，都有個阿彌陀佛，這自性彌陀即是我心，不向外求，自性本具。只因被妄念雜念所蒙蔽，須要自己「深」入把它拿出來。

《大勢至菩薩念佛圓通章》上說：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」所以我們要時時憶佛念佛，我們的心，大如「心包太虛，量周沙界」心是大覺，靈知心，眾生容易將真心忘了因而迷失本性，認妄為真。佛教講心性，講因果「念念成形，形形受報」。從前有個人賣青蛙，身上背著青蛙，心裡想著青蛙，嘴上叫賣青蛙，有人問老和尚，他死後變什麼？答曰「背牠、想牠、叫牠，當然變青蛙！」所以除了念佛，憶佛外，其他都不是我們所要求的。念阿彌陀佛如嬰孩在母親懷中吃乳，也等於我們吃飯一樣；能將念佛當作吃乳吃飯，時時不忘念佛。

《彌陀要解》說：「散稱為佛種，執持登不退。」當知佛、名號功德是不可思議，散亂心念佛都能作為成佛的種子。如《法華經》說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」由此可知，以散亂心稱佛名號尚有這樣殊勝功德，何況執持名號一心不亂，焉有不往生極樂世界。

　何謂「執」？就好比拿一件東西緊握在手裡；不但要保持住，還要有恒心，不要讓它掉了，掉了就會打碎、打壞了，這也是「持」的力量，不論是念六字或四字名號，都要念的清清楚楚，聽的明明白白，要字字清楚，用心想，用耳聽，用口念，要攝心專注佛號，萬緣放下，並依此音聲，才能一心，沒有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛號才能一心，一心即是專注此音，聽音聲而念。就像佛七期間，上午念佛、下午也要念，今天念，明天還要念，時時刻刻都要念，以此方法來念佛「即是念念相繼，不令間斷」，念到大家自性顯露，到那時則念未來佛，並廣度十方法界苦難眾生。

再者，不論遇到順境或逆境一句佛號一定要執持著，不能忘失，否則遇到境界時要正念往生西方就難了。另除了保持外，還要任持酖酖任運而持；任是自然的意思，就是平時要能執持，這樣久了就自然而然的任持，能任運執持佛號是「因」，「果」就是得西方極樂世界；一旦往生淨土，從此便不再退轉了。「一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。」我們只要懇懇切切的念佛，老老實實的拜佛，等待時間一到，功夫成就了，因緣具足，果報自然圓滿。