俗語說：「國有國法，家有家規。」人類有群居的特性，為了維持安定與和諧，就不能少掉從社會化的共住規約中，展現個人的生活自由。在人際關係的互動中，有一句名言：「若要別人怎麼待你，先看自己怎麼待人。」這正說明了人與人之間互動的因緣果報關係，此中的複雜性與影響力，《宗鏡錄》談到（大正四十八，八一六上）：

「假使百千劫，所作業不忘，因緣會遇時，果報還自受。」

又《諸法集要經》說一般非聖賢者，常是（大正十七，四九四中）：

「積集彼癡行，罪惡悉盈滿，不能持淨戒，苦報孰能免。」

即知想要免除種種苦報，只有從「持淨戒」開始實踐；而非一般交換式的贖罪方式。在《阿毘達磨大毘婆沙論》也強調（大正廿七，三四三中）：

「受持淨戒，煩惱惡業皆漸捨離。」

因此，雖然大家都承認：「人非聖賢，孰能無過。」但卻也不必自暴自棄或無端恐慌，當如《寶雲經》談到人間菩薩當(大正十六，二一三中)：

「觀察選擇曾聞佛說，專心修福堅持淨戒善學智慧，以何因故最得勝報，具福德業遠離諸惡，是名菩薩怖畏惡業。」

總之，持淨戒的好處，就像《佛說因緣僧護經》所說（大正十七，五七一中）：「堅持淨戒，後不生惱。……持戒最為樂，身不受諸惱，睡眠得安樂，悟則心歡喜。」凡事真正能無愧於天地人我之際時，自能「堅固守護所受淨戒，故所願求皆能滿足，戒是功德寶之瓶故。」（《說無垢稱經贊》大正三八，一○六一上）最終仍是「持戒之人，無事不得。」（《大智度論》大正廿五，一五四上）。

（仲冠／輯錄）