執筆人：黃光國 台灣大學心理系教授

一九四九年，國民政府撤守台灣。這是繼五胡亂華、宋室南遷之後，中國歷史上第三次的士族大遷徙。當時台灣人口六百萬，其中十六至二十萬是原住民，其餘絕大多數是漢人。蔣介石帶來一百七十萬人之中，有六十萬軍人，其他則是來自中國各地的文化精英。他們和台灣當地精英合作，不僅創造出「東亞四條小龍」的經濟奇蹟，成為日後大陸改革開放的範本，而且把台灣打造成一個比中國更中國的「文化中國」。

作為「文化中國」的台灣，其眾多社會現象中，最為人所稱道的是「人間佛教」。佛教在漢明帝時代傳入中國，許多西域高僧致力於將佛經譯成中文，成為中國文化不可或缺的一部分。到了唐代開元、貞觀年間出現的《六祖壇經》，開始將佛教與儒家思想相互結合，成為歷史上第一本中國人寫的佛經。民國初年，太虛大師首先提倡「人間佛教」，但當時兵荒馬亂、戰禍連年，「人間佛教」的理想在大陸無法落實，反而隨著一九四九年的士族人口大遷徙，移植到台灣，在台灣落地生根，開花結果，甚至向世界各地輻射，成為台灣最出色的一種「文化中國」現象。

台灣人間佛教雖然教派眾多，各教派也各擅勝場，其中以星雲大師所開創的佛光事業，最為人所稱道。大師是江蘇江都人，幼年出家，一九四九年因為參加「僧侶救護隊」想到台灣受訓，不料來台後，卻從此兩岸阻隔，下定決心，開始在台灣弘法濟世。

「仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」，星雲大師在台灣弘法期間，秉持太虛大師人間佛教的理念，對培養佛門人才不餘遺力。經過一個多甲子的辛苦耕耘，他培養出來的一千多名弟子，個個都已經成為佛門龍象。他們在全世界各地興建了三百多個道場，致力於推動佛教文化、教育、慈善、弘法事業，實現了星雲大師「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。

南傳佛教高僧帕奧禪師數年前來台灣弘法時，曾經送我一本他的大作，封面是一張亞洲地圖，以台灣為中心，光芒四射：題目為TAIWANDIPA。我不解其意。引介他來台灣弘法的黃創華居士告訴我：那是巴利文，是佛陀當年傳法時所用的文字，意思是「光從台灣來」。從大歷史的角度來看：佛教東傳以後的歷史發展，確實已經走到「文化中國」從台灣開始發光的階段。而「人間佛教之光」和「佛光」又是「文化中國之光」的主要內容。值此大師九十嵩壽，僅以此文為大師賀！