◎依淳法師

為祈福而祭祀，為祭祀而大開殺戒，這是自招罪報的惡業，佛陀在《雜阿含卷四十三》開示長生婆羅門：「別為求福祭祀，持身口意三刀劍殺他性命，反招禍害自己。」

舍衛國的長身婆羅門，為了舉辦「祭祀供養布施大會」，把七百頭肥牛，七百頭肥羊及羊仔，以及數以千計小動物，全部繫縛在柱子上，以便宰殺。各種外道的修行者聽說了，紛紛趕來湊熱鬧。

佛陀在祇園精舍。長身找了一些青年，打著金柄傘蓋，前呼後擁，氣勢十足地到精舍，請教佛陀應備多少犧牲品。

佛陀說：「有人為求福，作祭祀供養，結果福未求到，卻生出種種罪來，被自己所持的三刀劍所傷，獲得不善的果報。哪三種刀劍呢？就是意刀劍、口刀劍、身刀劍。

「什麼是意刀劍？又如何生出種種苦報呢？例如祭祀大會的會主，思惟：『我要殺幾百頭公牛、幾百頭母牛、幾百頭小牛、幾百頭肥羊、幾百頭羔羊、幾千隻雞、鴨、鵝、魚、蝦等』此即持意刀劍。以意行為刀劍，會生出眾生被殺之苦，自己將來必遭殺諸眾生的果報。因此，會主思念宰殺，雖是作種種供養以求福，其實是在念招種種殺罪。

「什麼是口刀劍生出的種種苦報呢？例如祭祀大會的會主，教人：『你們當宰殺幾百頭公牛……幾千隻雞、鴨……等。』此即口刀劍。以口行為刀劍，會生出眾生被殺之苦，自己將來必遭受殺諸眾生的果報。因此，會主的教殺，雖是作種種供養以求福，其實是為自己召集罪報。教殺之罪等同親手殺。

「什麼是身刀劍生出的種種苦報呢？例如祭祀大會的會主，親手宰殺幾百頭公牛……等，此即身刀劍。以身行為刀劍，親手殺害諸眾生，等於是為自己召集罪報。

「婆羅門！你應精勤供養三種火，隨時恭敬、禮拜、事奉三種火（能源）。哪三種呢？一是根本火，二是居家火，三是福田火。

「什麼叫作根本火？善男子以各種智慧方便，或勤苦勞動手足，如法所得，供養父母，使令安樂，此稱為事奉供養根本火。父母何以稱根本？因為人子皆從父母所生養，故一切眾生以父母為根本。以崇本故，應隨時恭敬、奉事、供養父母，使生活安樂無虞。

「什麼叫作居家火？善男子以各種智慧方便，或勤苦勞動手足，如法所得，隨時恭敬供給妻子、兒女、宗親、眷屬、僕使、傭客等，使令生活安樂，此稱事奉供養居家火。居家何以稱火？善男子在家中和眷屬相處，若能苦樂與共，家眷皆順從和諧，則家興事順，丁財兩旺。所以家人是火，當恭敬供養，使令安樂。

「什麼叫作福田火？善男子以各種智慧方便、勤苦勞動手足，如法所得，隨時恭敬供養諸善能調伏貪、恚、痴的沙門、婆羅門，此稱為福田火。

因為在沙門、婆羅門建立福田，崇德增善，未來得生天果報，故稱福田火。應供是世間人的福田，在福田裡耕耘，將來自然有好收成。所以對善能調伏貪、瞋、痴的沙門、婆羅門當恭敬供養，使令安樂。

「根本火、居家火、應供福田火，是火增的供養，能增上自他的充足安樂。這種無過失的世間樂，是智者所願樂安居之地。聚集如法的財富，供養所應供養，因供養而供養，來世必得生天上。

「善男子！有三種常供養的火，應速令斷滅。哪三種？一貪欲火、二瞋恚火、三愚痴火。為什麼？如果貪火不斷不滅，必然自害害他，自他俱害，現世得罪、後世得罪、此世來世得罪。因為緣貪，心中生起種種憂苦；恚火、痴火也是如此。

「婆羅門！善男子事積薪火，隨時辛苦，隨時燃，隨時滅火，以免因此受苦。」
長身婆羅門聽了，須臾默然，思惟後告訴隨行的←多羅說：「你到祭場，將所有繫縛待宰殺的牲畜，悉數放生了！並且告訴這些牲畜們： 『長身婆羅門說，放你們自由享受生命，山澤曠野，隨意自在行走，隨意自在吃草，隨意自在喝水，盡情安享你們的生命吧！』」

多羅立即起程前往祭場，將所有待宰的數以千計的牲畜都釋放了，並將長身婆羅門的祝願說給牠們聽。

長身在佛陀的方便引導下，明白戒殺、惠施以及生天的功德，理解四聖諦，對佛教的正法不再畏懼，請求佛陀准許他皈依為優婆塞。