問：佛教要求我們有等於無，無等於有，但是我們始終是人不是神，不可能做到無欲、無求、無我的境界，我相信今生今世做不到，因為六根未淨。

福報禪師答：佛法真理不是神秘的怪東西，而是非常貼近生活的，比如萬里無雲、看似平靜的夏日，一但遇上低氣壓，就形成風雨交加的颱風，這就是「無等於有」；而形成低氣壓的因素，包括了熱帶海洋、強熱的太陽、冷空氣等等，這些因素在未發生颱風時，看似不相干，其實一旦因緣具足，即造就一番風雨，雨過天青，大地又回復平靜，這就是「有等於無」。

又如一個瓷杯，並不是混沌初開就是一個杯子，它必須有經過歲月沉積的土壤、必須要有歷史人文淬鍊後的技術、必須要有經過學習的技師等等，才能造就成一個瓷杯；一旦被燒成瓷杯後，它也不是萬年千古永恆的瓷杯，而是隨著因緣而生滅。這才是《心經》說：「色即是空，空即是色」的意思，意在提醒世間人，沒有一樣東西是可以因為執著而永遠不變、永遠擁有的。

另外，在修行境界，天道諸神還算是六道眾生之一，不同的是福報具足，但還會有貪、瞋、癡，等到福報享盡時，一樣會墮落輪迴。學佛不是叫人無求，而是教人追求永恆究竟的法樂，因為，世間的五欲之樂，不會是長久不變的。因此，佛法要人起正念、正觀，才能面對生活的變化，能夠減少身心的動搖和苦痛。無求、無我，並非佛法的全部內容，而是透過少欲知足的修煉，我們才能不被這世間的幻象所迷惑。

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