76009002  大陸安徽九華山地藏菩薩。 圖／新華社

地藏王菩薩送別童子詩
空門寂寂汝思家，
辭別雲房下九華；
愛向竹欄騎竹馬，
懶於佛地聚金沙。
添瓶澗底休撈月，
烹茗甌中罷弄花；
好去不須頻下淚，
老僧相伴有煙霞。
──唐‧金喬覺

【作者小故事】
金喬覺（696～794），新羅（今韓國）僧人，為求正法攜神犬諦聽航海來唐，駐錫九華，苦心修行七十五年，世壽九十九歲，肉身不壞，世人認為他是地藏菩薩化身，尊稱他為「金地藏」。

【賞析】
金喬覺本是新羅國的王子，渡海到中國九華山修行。一位當侍者的小沙彌在山上住久了，嫌山居寂寞，想回到人多熱鬧有親情的家鄉，可是又捨不得師父，所以當地藏菩薩送他下山時，就作了這首詩偈開示他。
「空門寂寂汝思家」，在佛門裡過的都是很簡單的生活，沒有人情，沒有溫暖，沒有厚待，難怪小沙彌想要回家。
「禮別雲房下九華」，和雲端山中的寺院告別，要下九華山。「愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙」，你很喜歡回家玩用竹根當馬騎的兒童遊戲，不喜歡在佛地聚金沙，慢慢地修行成長，也怪不得你。
「添瓶澗底休撈月」，但你要知道，回到人間後，五欲塵勞，像用瓶子到澗底盛水，不要以為瓶子裡映現的月亮很可愛，那是假的，不實在的。「烹茗甌中罷弄花」，也不要以為那花瓶裡插的花非常美，那也是一時的，眨眼凋謝零落，並不實在。
「好去不須頻下淚」，今天就好好下山去吧，不要流淚，不要捨不得離開，更不要記掛！「老僧相伴有煙霞」，你要知道，跟我在一起的有天上的雲彩，山中的煙霞，這都是我的伴侶，我一點都不會寂寞！人生四大皆空，我們在佛法裡卻頂天立地。

──節錄自《星雲說偈》

抵制誘惑
文／星雲大師

世間上，到處充滿了誘惑；抵制誘惑，才能成長。夏娃和亞當不就是因為禁不起一顆蘋果的誘惑，才犯下了罪業；佛陀的弟子須提那本來已經出家了，但是回家的時候，經不起妻子的誘惑，做出和修行不相應的事情，所以讓佛陀有了制戒的因緣。儒家的修身養性，主要的也是要讓人有不受誘惑的力量。
世間上到處都是誘惑。金錢的誘惑、名位的誘惑、愛情的誘惑，甚至於甜言蜜語的誘惑、富貴榮華的誘惑。這個世間上，五欲像個大磁鐵，誘惑你、吸引你，成為它的俘虜；你不想受它的誘惑，你就得有另外一番抵制的力量。
假如一個人，你經不起金錢的誘惑，你的生命、你的名譽，就會掌握在金錢的手中；你經不起名位的誘惑，你的生命，你的人格，就會掌握在名位的手中。假如你經不起愛情的誘惑，你的生命，你的道德，就會掌握在愛情的手中；假如你經不起甜言蜜語、富貴榮華的誘惑，你的人生都不能自救，就會沒有力量，就會迷失在世間的誘惑裡。
誘惑看起來是從外面而來的，眼見的紅男綠女，萬種風情；耳聽的靡靡之音，鼻嗅的淡雅香味，還有那輕柔溫暖的感觸，甚至一些刺激嗜好的食品，所謂財、色、名、食、睡的繩索，就會把自己緊緊的綑綁起來。人不能怪外境的誘惑，這是因為自己的內心無力，所以才抵制不了外境的誘惑。
紂王抵制不了妲己的美色而亡國；多少有為的青年，抵制不了金錢的誘惑，甘心作奸犯科，因此作了金錢的俘虜。魚兒為了飼餌，作了鉤子下的遊魂；鳥兒為了啄食，喪生在獵人的網中。所有的動物都是為了食物的誘惑，因而犧牲了生命，可見誘惑的力量是強大的，它能夠吸引你犧牲生命都在所不顧。
飛蛾投火，春蠶作繭；色不迷人人自迷，這一切都是因為沒有抵制的力量，所以才在誘惑下喪失了生命。
誘惑是我們的敵人，不是我們的朋友。國家的法制，社會的輿論，其實都在幫助我們，鼓勵我們不可以在物欲面前敗仗。我能不受誘惑，誘惑的外境就會成為我的俘虜，可以為我所用；我淡泊自持，我節儉生活，我體念物力維艱，我守道守德，就不會為物役所累。一個人只要能訓練自我內心的力量，不受外境的誘惑，所謂「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞」，自能過一個逍遙自在的人生。

──摘自《迷悟之間》第六冊 p.68