【本報台北訊】國立台灣博物館收藏的百年木乃伊「柯象」，原是雲林縣大埤鄉人，日據時代遭日人「扣押」送至台博館典藏。柯象四年前以「借展」名義返回雲林北極殿，每年仍得定期送回台博館檢測，等於九個月「住」雲林、三個月「住」台北。

柯象每次往返耗費台幣二十萬元，也令人擔心搬運造成耗損。北極殿一直想爭回柯象所有權，主委吳茂崧質疑「這是我們的祖先，為什麼所有權屬台博館？」

對許多民族來說，祖先遺骸神聖無比，還有須「歸葬」的終極意義。除了柯象，南科遺址挖出的兩千具史前人類骸骨，是否該歸屬後裔西拉雅族？各博物館收藏的原民遺骸，該不該送回後裔部落？博物館收藏遺骸歸屬問題，隨政府提出「原住民轉型正義」後，成為博物館須面對的「轉型正義」。

將收藏的人類遺骸送返後裔，是國際博物館界重要趨勢。台大原民中心與台博館近期合作舉辦系列座談，探討原民遺骸／文物返還問題。台博館副研究員李子寧指出，與會的原民聽眾大多希望返還，但又擔心返回部落後如何典藏。

台灣原住民政策協會執行長陳旻園指出，許多原民文物／遺骸，在日據時代被以掠奪方式遭研究者據為己有，站在「轉型正義」角度，應尊重族群意願送返部落。他認為不必擔心典藏問題，原民向來崇奉祖先遺物，多數領袖家屋都有典藏設施。

在台灣博物館收藏的人類遺骸中，柯象是首個得以「返鄉」的例子。吳茂崧表示，北極殿花了三百萬元，打造台博館要求的典藏設施，但柯象所有權卻仍屬台博館，每年按規定須返回博物館「報到」。

文化部文化資源司長陳登欽表示，關於遺骸／文物返還的法令，「台灣還沒準備好」，但博物館已釋出善意。他認為，現階段可透過雙方的溝通合作，讓文物返回地方文化脈絡，從而創造新的意義。以柯象為例，其在雲林可視為台博館「分館」，柯象返鄉後吸引大批觀眾、創造更多文化層次的對話，對博物館和地方都是加分。