文／陳樹（中國文化大學講座教授）
優質文化與道德是沒有國界，不受時空限制。中華文化也是東方文化的主要根源在儒釋道。人間佛教又是中華文化主要支柱。

儒釋道主軸在東方。春秋戰國時，孔子與老子肩負儒道重責，釋迦牟尼佛兩千多年前印度說法，中華文化之優越性在於兼容並蓄，不同時空之文化與宗教，可互相尊重、彼此包容。

儒家較著重世間之倫理與道德；道家著重出世間之宇宙、自然之形成或現象，及心性之玄妙與本體之探索；佛家則上求佛道出世間，下化眾生入世間，契入中道，讓儒釋道得有效融合，既能透徹明瞭宇宙觀、世界觀與生命流轉之真諦，又能廣傳世間利益眾生，共同形成中華文化之結晶。

佛教與其他宗教一樣廣傳人間，釋迦牟尼佛在人間說法，為了利益及度化眾生，自應在人間廣傳；大乘佛法更是呈現佛陀本懷，積極入世廣教眾生，教化勤修戒定慧、息滅貪瞋痴，人人清淨自在，積極奮鬥、耕耘人生，但不要迷失本心本性。尤不可著迷財色、名利或權力，失去為人之本份，做出損人害己、相互傷害、相互毀滅，甚至將流轉三塗惡道之思惟言行。

佛教中以清修為主的禪宗祖師六祖慧能大師，在六祖壇經中提醒大眾「佛法在世間、不離世間覺、離世求菩提、恰如覓兔角」；一代宗師太虛大師也大力鼓吹人間佛教。

近代幾位佛教大師的大悲願，從北到南、從西到東，都值得珍惜與讚歎！如法鼓山聖嚴法師廣傳及深植「提升人的品質、建設人間淨土」；中台山惟覺老和尚不斷教化弟子「佛法以人為本、人以心為本、心以覺悟為本」，而且以「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」為學佛四箴行，最終成就「人成即佛成」的目標。

佛光山星雲大師以「佛光普照三千界、法水常流五大洲」，成立國際佛光會及人間佛教聯合總會，推動人間佛教的理念與平台；慈濟證嚴上人以救災濟苦為職志，普設醫院、為貧苦無依者提供食衣住，大力發揚慈悲濟世的理念。

很多大道場，如淨宗學會淨空老和尚、承天禪寺廣欽老和尚、靈巖山寺妙蓮長老、海明寺悟明長老、靈鷲山心道法師、福智教團日常老和尚等，還有其他很多大大小小道場，都是大修行者在各地所發之悲智願行；也都有共同心願，藉由悲智雙運、自利利他、弘法苦修、廣植福田、廣度眾生，希望讓人間更美好。

佛法的精隨在般若，能破我執及法執，回歸中道。佛法中有假觀善、真空善、中道實相善；又有俗諦、空諦、中道第一義諦；又有假觀、空觀與中觀，中觀也是所謂的中道實相觀。唯有中道才是實相，唯有實相才合乎中道，唯有中道才能讓人間更圓滿。

我們至誠感恩大修行者的大慈悲與大智慧；殷切期待在末法時代，能本「僧讚僧佛法興」，共同弘揚人間佛教理念。當前經由佛教中青代僧侶及在家賢達居士所組成人間佛教聯合總會，期能不分地域、道場、僧信、性別與老少，共同在這個平台心手相連，讓更多高僧大德共同說法，讓更多學佛弟子能志同道合、同心協力，讓人間佛教與中道文化得以深植人間，廣為流傳、發揚光大。

在兩岸及華人世界經濟振興之際，中華文化再被國際所重視。中華文化是舉世所僅見，唯一綿延流傳五千年；是因它的兼容並蓄無所不包、民胞物與悲天憫人、尊重彼此理性包容。中華文化精髓在儒釋道，共同精髓也在中道。