人生有兩種，一種是有限的人生，數十寒暑；一種是無限的人生，是不生不滅的。佛陀有應身、有法身，應身就是具有三十二相、八十種好，也是有生滅的；法身是豎窮三際、橫遍十方，是常樂我淨，是不生不滅的。


我們現在雖然沒有證悟到不生不滅的法身，但我們可以用法身的意義，來活用我們的人生。例如，我們可以擴大人生，只要四通八達，就能有橫遍十方的人生；只要我們上下交流，就能有豎窮三際的人生。在十方世界裡，有關天文、地理的知識，有關科技、哲學的智慧，甚至世界的奇人妙事、一沙一石、一草一木，都是我所要追求、探討的知識。


所謂「豎窮三際」，對於古往今來的聖賢、君子、長者、好人好事，我都能與他們神交往來。例如現在的網路、E-mail，我獨自一人，居於斗室，我就可以和普天下的人士來往；現在我們不就是已經「豎窮三際，橫遍十方」了嗎？


其實，「豎窮三際，橫遍十方」，我們也可以把它應用在做人處事上，例如，說一句話、做一件事，如果是應該知道的所有關係人等，我都應該周知大家，因為不能「橫遍十方」，就會有批評你的聲浪紛至沓來；如果你做任何事情，應該要承上啟下的，你就要去「豎窮三際」，不然就會受到許多外來的抗爭、壓力。


所以，做人處事，有了橫的來往，還要有豎的關係；有了豎的關係，也要有橫的來往。如果你懂得橫的連繫，也懂得豎的關懷，你才能有「橫豎人生」。


美國西部城市洛杉磯，高速公路像蜘蛛網，東西南北，縱橫數十條。你仔細的觀察，凡是東西向的，都是雙號；凡是南北行的，都是單號。儘管錯綜複雜，它是有規則的；因為有規則，就好像「橫豎人生」，就比較周全。


過去的情報人員，有的有「橫」的來往，但是比較高級的，為了安全，只有「豎」的連繫。所以，當「橫」的時候要「橫遍十方」；當「豎」的時候要「豎窮三際」。


織布，絲線有橫有豎，才能織成布匹；建房子的鋼筋，有橫有豎，才能牢固。人生，太胖了，從橫的方向發展，自己不喜歡；如果太瘦了，從豎的方面發展，自己也不喜歡，最好能夠橫豎平均發展。


世界的空間地理，都是橫的；宇宙的時間歷史，都是豎的。我們能夠把空間、時間，都能運用、都能注意、都能變通，那就是「橫豎人生」了。


──摘自《迷悟之間》第四冊 p.145


〈詠石僧〉


雲作袈裟石作僧，


巖前獨立幾經春。


有人若問西來意，


無言相對總是真。


──南宋．湯思退


作者

湯思退（1117～1164），字進之，號湘水，處州人。佐政南宋高宗，為大慧宗杲禪師的在家嗣法弟子。

一生博學多才，詩書畫兼佳。作品不乏以禪入詩，如〈詠石僧〉：「雲作袈裟石作僧，岩前獨立幾經春；有人若問西來意，無言相對總是真。」他的〈菩薩蠻〉（遊水月寺），更被選入清‧朱?尊編的《詞綜》內，成為傳世的宋詞佳作。


〈過天山和上人韻〉


從征萬里走風沙，


南北東西總是家；


落得胸中空索索，


凝然心是白蓮花。


──元．耶律楚材


作者


耶律楚材（1190～1244），字晉卿，法名從源，號湛然居士，又號玉泉老人。契丹族後裔，遼皇族子孫，以天下為己任。跟隨萬松行秀禪師參禪，得其心法。後隨元太袓征戰，平定燕地，奉召為宰相，歷事兩朝，對改革蒙古陋風有很大的建樹。過世九十年後追封廣寧王，諡文正。有《湛然居士文集》等著作遺世。


賞析


「從征萬里走風沙」，人生如戰場，如經商的人，商場戰爭非常厲害；學生為了考試、多得分數，教室也是戰場。人在社會上，為了自身的利益，不惜一切手段明爭暗鬥，互相攻擊傷害，不注重道義，更是可怕的戰場。稍不留神，就會從人生的戰場上跌下來，頭破血流。


「南北東西總是家」，善戰的人，走到哪裡都不怕，隨遇而安；不計較得失，到處都能隨分隨緣，到處都給人方便、協助，當然就可以得道多助，處處都是家了。


「落得胸中空索索」，我們心裡善惡的種子很多，也很複雜，包藏的得失、是非、榮辱、苦樂，給我們的壓力很大。假如能將心中這許多的東西拿掉，什麼都不放在心上，就如大肚能容的彌勒菩薩，把一切的是非煩惱全放在乾坤袋裡。


「凝然心是白蓮花」，要把人我是非得失放在外面，不要帶進佛殿，讓是非煩惱不要帶進禪堂。能夠這樣，我們的心就會像一朵白蓮花般清淨芬芳、純潔可愛了。


──節錄自《星雲說偈》