距離二○○八年三月，下一任總統大選，剩下不到一年的時間，國內、外大小事情，似乎都沒有像競選總統那樣受到矚目。在政黨候選人的造勢、媒體的推波助瀾之下，藍綠陣營所謂的「天王」相互競逐，經常佔據國人視、聽感官上重要而且廣大的篇幅。尤其愈到緊要關頭，競爭愈白熱化，各種「耳語流傳」、「不顧情面」、「不擇手段」酘酘的攻詰批評也愈慘烈。令人憂心的是，當各路人馬互相仇視、競相將對手污名化之後，未來不論哪一組勝出，都已經被醜化到極不堪的地步，真不知將來如何受人尊敬？如何領導國家？如何從「敵我之間的矛盾」中，盡棄前嫌、消弭裂痕、共同合作為國家和人民服務。

民主政治的可貴，在於關心國是、大眾參與、人才湧現酘酘，但政治菁英的產生，必須建立在公平競爭、道德理性、遵循法治的基礎上才有意義，也才能展現民主的美德，否則追求權力的道路，若由邪曲、陰謀、暴力、罪惡所舖陳出來，絕對無法實現公平正義、理性包容的民主美德。

相對而言，現代人對於禮讓、謙讓似乎不太重視，可能被視為能力、實力不足；或缺乏企圖心、使命感。其實禮讓的真諦是，給自己留下更開闊的空間、更多元的選擇；給別人（尤其比自己更適當的人）更遠大的施展機會、更寬廣的造福澤被。

也許有些人看不起古代專制制度；有些人否定傳統文化的精華。但古人早已倡言「尚賢」，崇尚賢能之士，置於邪曲者之上，則民心服；反之，「不尚賢」，把賢能者擺放於邪曲者之下，甚或將「人才」當作「奴才」，不僅糟蹋人才，也引起民心之不服。《禮記‧表記》云：「君子儉於位而寡於欲，讓於賢。」反觀當今不少政治人物，權力慾太重，無自知之明，又不懂謙讓之禮，「看大了自己，也做小了自己。」亦即自大的心態，卻無寬廣的胸襟。

《史記‧周本記》記載周之先祖古公亶父有三個兒子，長子泰伯、次子虞仲（仲雍）、少子季歷，按當時嫡長子繼承，古公亶父應把君王之位傳給長子泰伯，但泰伯覺得季歷賢於自己，且其子姬昌更具仁聖之德，比其他人更適合繼承王位，因此，泰伯再三把天下讓於季歷，自己隱匿到江南。季歷後來傳至姬昌繼位，是為周文王，開創周代數百年基業。 《論語‧泰伯篇》孔子曰：「泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」對泰伯之謙讓之德推崇備至。未知當代群雄，於此有何感觸哉？