文／永本法師

圖／人間社

現今台灣佛教的興盛，除了教界大德共同弘化外，大師對佛教的貢獻，可說是首屈一指。例如：佛教首次應用電台、電視、報紙弘法，設立佛化婚禮、都市佛學院、雲水醫院、短期出家、現代版藏經、美術館、滴水坊等；使佛教從寺院走入社會、走入家庭，讓佛法能深入民心、淨化社會。這些可說是大師改革佛教所展現的新氣象。

動機與初衷

一般人聽到改革，就很害怕、擔心，但佛教要適應於當代，就必須作些改革創新，讓佛教走向人間、社會。大師說：「革新佛教運動是我一生志業，一切都是為了佛教。」大師深感僧徒不能給社會譏為無業遊民，不能讓信徒感覺出家人寄佛偷生，主張比丘應該要能做醫師、教師、傳教士等；比丘尼也是要能做教師、護理，要能參與著書立說。此乃大師改革的動機。

而且，大師認為佛教的弘揚，不能只靠念佛誦經，應該要有教育，所謂「五育並進」，尤其是體育。大師革新佛教運動最初的想法，是希望透過籃球運動，改善僧青年精神渙散，不集中精力讀書、工作，不肯認錯的習氣。在籃球場上，只要教練的哨子一吹，犯錯的人，立刻舉手，還要向對方行禮、道歉，這合乎佛教懺悔滅罪的意義。說投球吧，打籃球並不是完全只靠力道、奮勇，要有心力，所謂境隨心轉，心中動念，籃球進網得分。故，體育運動，是大師革新佛教運動之初衷。

革新想法

大師十八歲到焦山，受新思潮影響，知道五四運動、三武一宗的教難，太虛大師「教產、教理、教制」的三革運動，以及印光大師的三濫（濫收徒眾、濫傳戒法、濫掛海單）。但大師覺得這些並非佛教改革最重要的，最重要的是：「為佛教辦幾所大學，為佛教辦幾所醫院，為佛教辦幾家報紙，為佛教辦幾間電台（那時候還沒有電視），甚至於為佛教辦許多的農場、許多的工廠，僧徒要自食其力。」

革新初期

大師在南京華藏寺時，雖與幾位僧青年共同提倡「僧伽新生活規約」，也設立華藏學校，為佛教做一些改革運動，但時運不濟，也只好作罷！後來因為僧侶救護隊的因緣，來到台灣。在台灣，大師革新佛教的理想，透過編輯《覺群》周報、台北《自由青年》周刊的關係，不斷寫文章投稿，展現他革新佛教的情懷。

革新運動的興起

為了革新，大師提倡街頭布教。最初從青草湖開始，在街頭講演，從事傳播佛教。同時，在宜蘭繼續展開青年學佛運動，以及從事佛教的社會弘法。大師在雷音寺，把周六念佛會改為宜蘭念佛會，辦了文理補習班、歌詠隊、兒童班、學生會、弘法隊，每天幾乎是像個學校一樣，弦歌不斷。

從此之後，台灣的傳戒、大學裡的社團、電台，有佛教之聲等節目；李炳南在台中樹立佛教蓮社，煮雲法師在鳳山弘化，廣慈法師在澎湖傳教，在台北一些大陸來的長老們，都能動員講經說法……台灣佛教的活動，也一時蓬勃發展，欹歟盛哉！大師的新佛教運動即從此開始了。