文／永本法師

圖／人間社

戒，是佛教徒的道德規範；戒，是身心清淨的藥方；戒，是佛教徒修學佛法的根本；「戒」是對治大惡病的良藥；故「戒」可以作為我們心靈的守護。持戒，能長養善法的福德，能成就成佛的菩提資糧。

戒不是用來「讀誦」的，而是要去實踐「奉行」。戒的根本精神，在於「止惡行善，饒益有情」。持戒的目的，是為了讓人沒有恐懼、害怕、不安，生命、財產不受到威脅，過著和樂自在的生活。因此，持戒者應以無所得之心，對犯戒者不入相，以平常心來看待，才能從持戒中到達彼岸。而持戒的真義，是為了淨化自己、慈悲他人、尊重他人、不干涉他人的權利和自由。能如法的持戒，就不會擾亂他人。

依在家信眾而言，有五戒、八關齋戒、十善戒、菩薩戒。經典記載：三皈、五戒得人身，十善、八齋能生天，持十戒、具足戒，出煩惱之愛河，得羅漢之聖果。受持菩薩戒，能成就菩薩因地的發心，圓滿無上菩提，達至佛果。

談持戒的真義，若從五戒來說，不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不殺生而護生，自然能獲得健康長壽。不偷盜，就是對別人的財產不侵犯；不偷盜而布施，自然能發財富貴。不邪淫，就是對別人的身體不侵犯；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿。不妄語，就是對別人的名譽不侵犯；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽。不飲酒，就是對自己的理智不傷害，進而不去侵犯別人。不喝酒而遠離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。

又，在寺廟中受持一天一夜的八關齋戒，主要是學習出家人出離世間束縛的清淨生活。持八關齋戒，可防止身口意三業之惡行，關閉惡道之門；進而能回到家庭，時時「做好事、說好話、存好心」，就是淨化三業，利益別人。

在家的菩薩戒，以三聚淨戒為代表：

1.攝律儀戒，要有基本的行為、道德，品行端正。所謂：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿作。

2.攝善法戒：誓願實踐一切善法，以修習諸善為戒；如修橋鋪路，廣結善緣。

3.饒益有情戒：發心教化眾生，使得利益。即說明受菩薩戒者，一方面固然消極的規範身心，止惡息罪；一方面更應積極廣修善行，廣作善事，發揮菩薩服務奉獻的精神，以期自利利他。

佛教是一個倡導平等的宗教，例如「人人皆可成佛」、「我不敢輕視汝等，汝等皆當成佛」，都是對於人格的尊重。這種特質經過持守戒律來實踐、昇華，不僅尊重「人權」，也能尊重「生權」，這是未來提昇全人類人格素質的重要目標。是以透過五戒、十善，乃至全方位的菩薩三聚淨戒的實踐，而能「完成人格」、「圓滿菩提」，繼而「自利利他」、「自度度人」。

星雲大師說：「佛教的道德標準，以五戒十善的規範，健全人格；以聖賢濟世利人的胸懷，昇華道德；以菩薩般若空慧的真理，明心見性。」因此，舉凡出於利眾的悲心，且不違背世間禮法和菩薩饒益有情的大乘精神，都是我們完成人格，圓滿菩提的資糧。

平時，若能實踐布施結緣、不念舊惡、慚恥美德、守護六根、不請之友、權巧方便、利樂有情、普同供養、四恩總報、弘法利生、尊重包容、心意柔和、愛語讚歎、守護正念，不做焦芽敗種等等，就是具足佛教善美淨戒的道德標準，也就是受持淨戒的真義了。

（參閱《星雲大師．人間佛教戒定慧》）