文／趙無任

在美國，有兩大黨派：民主黨、共和黨平時形式上看不出來誰是民主黨、誰是共和黨，但是到了投票的時候，他們有一個觀念意識：我贊成民主黨的思想政策，我就投民主黨的票；我是屬於共和黨的思想政策，我就投共和黨的票。

反觀台灣各黨派的黨員，有些人好像遊走在政黨之間；說得難聽一點，好比「有奶就是娘」，誰給我利益，我就加入，誰就是我的黨。對於黨的理念、黨的目標，他沒有建立；對於黨的紀律、黨的規矩，他也沒有遵守；對於黨性是什麼，這許多入黨、退黨的人都不夠瞭解。這許多各黨人士，用各種方法、各種的理由來分裂黨，現在又想要用「本土派」這個名詞來分裂台灣，這實在是不太高明的行為了。

古人有謂「友而不黨」，歐陽修〈朋黨論〉裡有說：「大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。……小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。……君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。」

在歷史上，因為朋黨而讓國家由盛而衰，甚至招致滅亡的例子，昭然在目。像東漢有「黨錮之禍」，唐朝有牛僧儒和李德裕為首的「牛李黨爭」；宋代「王安石變法」，與司馬光引起的「新舊黨爭」；明朝顧憲成、魏忠賢的「東林黨爭」，全國書院被毀，從政者無知無能，朝中以抨擊為能事，致使國家淪亡；晚清王公大臣貪腐，「戊戌變法」失敗，國勢衰亡，列強入侵，百餘年被喻為東亞病夫。這些都不夠讓我們引以為鑑嗎？

現在，國家實行自由民主，但「自由民主」不是說我們可以隨意善變，任意參加黨派、脫離黨派的意思。今日的自由民主，由國民黨、民進黨多少的前賢高士，用種種的辛苦、犠牲所換來的，所以我們要珍惜它，不可以糟蹋它，也不可以再假借「本土化」來分裂國民黨和民進黨，這是不理性的。

你可以不入黨，一旦入黨，就要奉行黨的規章行事。等於一個婦女，你可以選擇獨身不嫁人，你嫁了人，就要行主婦之道。入黨又脫黨，好比一個有婚外情的男人，一個不守婦道的女性，在人格上，能說沒有瑕疵嗎？同樣的，在民主自由這樣美麗的政黨名稱之下，你能可以不維護你的黨的尊嚴、黨的神聖嗎？

我們希望國民黨、民進黨、新黨、親民黨等等台灣兩百多個黨派都是本土的，希望本土的政黨都要為本土來服務奉獻。就如國際佛光會總會設在台灣本土，但它的分會設在全世界各個國家，所以，他們最重要的宗旨，是希望各地這許多分會都本土化。本土化以後，總會才更增加力量。

等於一個國家之下，各個政黨也要本土化，團結一致，才能更發揮力量。一個在本土不能發揮力量的團體、政黨，那對總體國家有什麼幫助呢？中國有一句話，在一家保一家，在一國保一國，難道你在黨不護黨，在教不護教，那你又是做什麼的呢？

過去元朝，打到俄羅斯、土耳其，那許多地方不都成為中國的本土了嗎？春秋五霸、戰國七雄，各占有自己的土地，但到最後，他們不都讓秦國來統一為一個本土了嗎？所以《三國演義》說：「天下大勢，分久必合，合久必分。」合合分分，分分合合，這就是人間的現象。

是本土，地球都是我們的本土。你守不住，你的家園也不是你的本土；你守得住，全世界都是我們的本土。非本土，將來大家都要離開這個地方，是在天堂？是在地獄？六道輪迴呢？未來的命運與現在的因緣果報，也不是沒有關係。

天空上的飛機、海洋裡的船隻，每天穿梭不停，不是把大家帶回本土，又從本土帶到其他地方；你的本土，我的本土，大家不都是相互往來嗎？不都在地球上嗎？大家還要計較這數十年的短暫居住嗎？只要來往自由，都是我們的本土，何必跟人劃分本土、非本土，要對立得那麼清楚嗎？

在一個國家裡面、在一塊土地上，假如彼此只知鬥爭，到最後只有同歸於盡。一個家庭裡，兄弟鬩牆，家庭也不是你的本土；何況一個國家裡，這麼多的人，百家皆鳴、百花齊放，你何必把它擠壓成一個狹小的本土。你可以把它擴而大之，成為一個大本土、大世界，豈不更妙哉？

佛說三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界；這個意思是，是本土，即非本土，你有心，都是本土。（本篇述完）