「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
從王維這首膾炙人口的重陽詩〈九月九日憶山東兄弟〉可以看出，重陽節這一天在唐代是非常受重視的，而且人們有登高、插茱萸的習俗。

重陽登高插茱萸
重九起源甚早，舊以陰曆九月初九日為重九，南朝梁王筠詩：「重九唯嘉節，抱一應元貞。」又古以九為陽數，故又稱重陽；魏文帝〈九日與鍾繇書〉：「歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月並應，故曰重陽。」而重九登高，最早見《續齊諧記》：「汝南桓景，隨費長房遊，長房謂之曰：『九月九日汝家當有大災厄，急令家人縫囊盛茱萸，繫臂上登山，飲菊花酒，此禍可消。』景如其言，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊，一時暴死。長房聞之曰：『此可代也。』今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。」這段記述，雖近乎神話，但在那水旱薦臻的古代，居民有登高避災之舉，自亦頗合情理。

蓋是時道家勢力遍及民間，曾倡議：「茱萸為避邪翁，菊花為延壽客，假此二物，以免陽九之厄。」（見道家古書所載）由是俗尚所趨，歷代相沿。

 唯考諸古人登高行事，不獨九月九日為然，據《荊楚歲時記》云：「正月七日登高賦詩。」《陔餘叢考》亦云：「昌黎集有人日城南登高詩；隨書文帝正月十五日與近臣登高。」於此可知，人日與上元日皆有登高之舉，不過，習俗相循，仍以重九登高，為人所重視，至今不廢。

登高遠眺吟九日
登高原為尋樂，當秋高氣爽，登高遠眺，逸興遄飛，才不辜負佳節，因之，古來文人雅士，每於登高之時，吟詠誌盛，迄今留下許多佳句，傳誦不衰。如錢起：「浮雲瞑鳥飛將盡，始達青山新月前。」張繼：「萬疊銀山寒浪起，一行斜字早鴻來。」唐彥謙：「雲靜南山紫翠浮，憑陵絕頂望悠悠。」朱灣：「水將天一色，雲與我無心。」以上詩句，皆是重九登高時乘興吟詠的，真情實景，描繪得淋漓盡致，及今讀之，猶令人遐思弗已！

歷代的重九詩文，經文人學者一致的看法，僉認：文以魏文帝〈與鍾繇九日送菊花書〉為最早；賦以宋傳亮〈九月九日登淩囂館〉為最早；詩以陶淵明〈九月閑居〉及〈己酉歲九月九日〉詩為最早。詩評家咸以淵明詩所不可及者，乃是他沖淡深粹，出於自然。蓋陶淵明在詩文上，處處顯示嚮往自然，如〈歸田園居〉：「久在樊籠裡，復得返自然。」以及〈歸去來辭序〉：「質性自然，非矯厲所得。」從此開啟了田園派的詩歌，並被人稱為「隱逸詩人之宗」詩，為唐代表文學。

陶淵明之後，南北朝的重九詩，竟一反陶的風格，如：謝靈運、謝瞻、蕭子良、王儉、梁簡文帝、沈約、丘遲、任昉、庚肩吾、何遜、劉孝威、王修己等，幾乎等於同一版本，皆屬侍宴應制之作，殊無詩家的意境可言。直至江總於長安還揚州〈九月九日行薇山亭前〉一詩，方才打破了侍宴應制的格調。江詩云：「心逐南雲逝，形隨北雁來；故鄉籬菊下，今日幾花開？」

登高賞菊酒重陽
重九登高、賞菊、飲酒，原屬應節雅事，尤其是古今詩人，每每一手握筆，一手執壺，總是離不開酒，何況值此重陽，不有名釀，如此佳節何！唐代重九登高，頗為盛行，連皇家也登高賦詩飲酒。

唐中宗〈九月九日幸臨渭亭登高〉詩，句云：「九日正乘秋，三杯興已周。」其興致之濃，可以想見。而杜牧描述重陽醉酒詩〈九日齊山登高〉云：「江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微；塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨悵落暉；古往今來只如此，牛山何必獨霑衣！」他另有句云：「重陽酒百缸。」所謂「酒百缸」，或為詩人筆下誇張之辭，但詩人在重陽佳節，乘興不停地飲酒，醉醒後再飲，其酒量亦足驚人了。

杜甫〈九日〉詩云：「重陽獨酌林中酒，抱病起登江上台。」另有句云：「舊日重陽日，傳杯不放杯。」老杜抱病時，還要登高獨酌，那無病時，自然就要任情醉酒了。至於飲酒飲到醉薰薰地連途都辨認不清的也大有其人，詩人張諤就是其中之一，他的〈九日郊遊〉詩云：「秋天林下不知春，一種清遊事已均；絳葉從朝飛著夜，黃花開日未成旬。將曛柏樹頻驚鳥，半醉歸人數問人；城遠登高能幾日？茱萸凡作幾年新。」

滿城風雨近重陽
重陽，古有小重陽與展重陽之稱。蓋以重陽遇雨，無法登高，如不舉行，未免掃興，於是，延至翌日補行登高，故稱小重陽。倘使遇到連日風雨，未能行成，便展延一星期或十日，至九月十五日或十九日補行登高，俗謂展重陽。

 然而也有興趣特濃，冒雨登高，即景抒懷的。如潘大臨傳誦千古的獨句詩「滿城風雨近重陽」，當潘在清臥之中，忽聞楓林風雨之聲，一時詩興大發，正握筆題詠間，突被催租人曉曉騷擾，打斷詩興，祇得此一句。徐泫〈九日雨中〉：「目極暫登台上望，心遙長向夢中歸。」他鄉作客，心繫故里，大有「一杯今日酒，萬里故鄉親」的感慨！又唐代女詩人薛濤〈九日遇雨〉詩云：「萬里驚←朔氣深，江城蕭索晝陰陰；誰憐不得發山去，可惜寒花色似金。」可謂亦深諳雨中登高的情趣。